問題詳情：
在修養論方面，明代王守仁提出：“良知良能，愚夫愚婦與聖人同。但惟聖人能致其良知，而愚夫愚婦不能致，此聖愚之所由分也。”下列觀點，實質上與其相同的是（ ）
A．李贄：穿衣吃飯，即是人倫物理 B．張載：以愛己之心愛人，則盡仁
C．王夫之：天地之化日新 D．二程：滅私慾則天理明矣
【回答】
D
知識點：*傳統文化主流思想的演變
題型：選擇題
![2．在修養論方面，明代王守仁提出：“良知良能，愚夫愚婦與聖人同。但惟聖人能致其良知，而愚夫愚婦不能致，此聖愚之...]( "2．在修養論方面，明代王守仁提出：“良知良能，愚夫愚婦與聖人同。但惟聖人能致其良知，而愚夫愚婦不能致，此聖愚之...")
2．在修養論方面，明代王守仁提出：“良知良能，愚夫愚婦與聖人同。但惟聖人能致其良知，而愚夫愚婦不能致，此聖愚之...![31. 在修養論方面，明代王守仁提出：“良知良能，愚夫愚婦與聖人同。但惟聖人能致其良知，而愚夫愚婦不能致，此聖...]( "31. 在修養論方面，明代王守仁提出：“良知良能，愚夫愚婦與聖人同。但惟聖人能致其良知，而愚夫愚婦不能致，此聖...")
31. 在修養論方面，明代王守仁提出：“良知良能，愚夫愚婦與聖人同。但惟聖人能致其良知，而愚夫愚婦不能致，此聖...![在修養論方面，明代王守仁提出：“良知良能，愚夫愚婦與聖人同。但惟聖人能致其良[Z-X-X-K]知，而愚夫愚婦不...]( "在修養論方面，明代王守仁提出：“良知良能，愚夫愚婦與聖人同。但惟聖人能致其良[Z-X-X-K]知，而愚夫愚婦不...")
在修養論方面，明代王守仁提出：“良知良能，愚夫愚婦與聖人同。但惟聖人能致其良[Z-X-X-K]知，而愚夫愚婦不...![(2019·遼寧瀋陽教學質量監測)王學(王即王陽明)在明中後期廣泛傳播，其“良知良能，愚夫愚婦與聖人同”的命題...]( "(2019·遼寧瀋陽教學質量監測)王學(王即王陽明)在明中後期廣泛傳播，其“良知良能，愚夫愚婦與聖人同”的命題...")
(2019·遼寧瀋陽教學質量監測)王學(王即王陽明)在明中後期廣泛傳播，其“良知良能，愚夫愚婦與聖人同”的命題...![（2020·山東省高三期末）王陽明主張“致良知”，“良知”即“天理”，是先天就具備的，是“聖人”和“愚夫愚婦”...]( "（2020·山東省高三期末）王陽明主張“致良知”，“良知”即“天理”，是先天就具備的，是“聖人”和“愚夫愚婦”...")
（2020·山東省高三期末）王陽明主張“致良知”，“良知”即“天理”，是先天就具備的，是“聖人”和“愚夫愚婦”...![*古代某位思想家認爲,宇宙“發竅之最精處,是人心一點靈明”；因爲人人都有“靈明”,所以“愚夫愚婦與聖人同”“...]( "*古代某位思想家認爲,宇宙“發竅之最精處,是人心一點靈明”；因爲人人都有“靈明”,所以“愚夫愚婦與聖人同”“...")
*古代某位思想家認爲,宇宙“發竅之最精處,是人心一點靈明”；因爲人人都有“靈明”,所以“愚夫愚婦與聖人同”“...![王陽明強調“以吾心之是非爲是非”，主張聖人之道不是高深莫測，而是簡易直接的，愚夫愚婦只要在日常的事上磨鍊，同樣...]( "王陽明強調“以吾心之是非爲是非”，主張聖人之道不是高深莫測，而是簡易直接的，愚夫愚婦只要在日常的事上磨鍊，同樣...")
王陽明強調“以吾心之是非爲是非”，主張聖人之道不是高深莫測，而是簡易直接的，愚夫愚婦只要在日常的事上磨鍊，同樣...![王陽明強調“以吾心之是非爲是非”，聖人之道不是高深莫測，而是簡易直接的，愚夫愚婦只要在日常行爲的“事上磨練”，...]( "王陽明強調“以吾心之是非爲是非”，聖人之道不是高深莫測，而是簡易直接的，愚夫愚婦只要在日常行爲的“事上磨練”，...")
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