問題詳情：
*古代某位思想家認爲,宇宙“發竅之最精處,是人心一點靈明”；因爲人人都有“靈明”,所以“愚夫愚婦與聖人同”“滿街都是聖人”。這位思想家是( )
A.王守仁 B.李贄 C.朱熹 D.王夫之
【回答】
【解析】選A。從材料“發竅之最精處,是人心一點靈明”可知選擇A。
知識點：*傳統文化主流思想的演變 宋明理學
題型：選擇題
![在修養論方面，明代王守仁提出：“良知良能，愚夫愚婦與聖人同。但惟聖人能致其良知，而愚夫愚婦不能致，此聖愚之所由...]( "在修養論方面，明代王守仁提出：“良知良能，愚夫愚婦與聖人同。但惟聖人能致其良知，而愚夫愚婦不能致，此聖愚之所由...")
在修養論方面，明代王守仁提出：“良知良能，愚夫愚婦與聖人同。但惟聖人能致其良知，而愚夫愚婦不能致，此聖愚之所由...![2．在修養論方面，明代王守仁提出：“良知良能，愚夫愚婦與聖人同。但惟聖人能致其良知，而愚夫愚婦不能致，此聖愚之...]( "2．在修養論方面，明代王守仁提出：“良知良能，愚夫愚婦與聖人同。但惟聖人能致其良知，而愚夫愚婦不能致，此聖愚之...")
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王陽明強調“以吾心之是非爲是非”，聖人之道不是高深莫測，而是簡易直接的，愚夫愚婦只要在日常行爲的“事上磨練”，...![在修養論方面，明代王守仁提出：“良知良能，愚夫愚婦與聖人同。但惟聖人能致其良[Z-X-X-K]知，而愚夫愚婦不...]( "在修養論方面，明代王守仁提出：“良知良能，愚夫愚婦與聖人同。但惟聖人能致其良[Z-X-X-K]知，而愚夫愚婦不...")
在修養論方面，明代王守仁提出：“良知良能，愚夫愚婦與聖人同。但惟聖人能致其良[Z-X-X-K]知，而愚夫愚婦不...![31. 在修養論方面，明代王守仁提出：“良知良能，愚夫愚婦與聖人同。但惟聖人能致其良知，而愚夫愚婦不能致，此聖...]( "31. 在修養論方面，明代王守仁提出：“良知良能，愚夫愚婦與聖人同。但惟聖人能致其良知，而愚夫愚婦不能致，此聖...")
31. 在修養論方面，明代王守仁提出：“良知良能，愚夫愚婦與聖人同。但惟聖人能致其良知，而愚夫愚婦不能致，此聖...![（2020·山東省高三期末）王陽明主張“致良知”，“良知”即“天理”，是先天就具備的，是“聖人”和“愚夫愚婦”...]( "（2020·山東省高三期末）王陽明主張“致良知”，“良知”即“天理”，是先天就具備的，是“聖人”和“愚夫愚婦”...")
（2020·山東省高三期末）王陽明主張“致良知”，“良知”即“天理”，是先天就具備的，是“聖人”和“愚夫愚婦”...![．宇宙人生是永恆的話題。中外思想家有的認爲“宇宙便是吾心”，有的提出“萬物始於水”，有的主張“心外無物”。明確...]( "．宇宙人生是永恆的話題。中外思想家有的認爲“宇宙便是吾心”，有的提出“萬物始於水”，有的主張“心外無物”。明確...")
．宇宙人生是永恆的話題。中外思想家有的認爲“宇宙便是吾心”，有的提出“萬物始於水”，有的主張“心外無物”。明確...![王陽明強調“以吾心之是非爲是非”，主張聖人之道不是高深莫測，而是簡易直接的，愚夫愚婦只要在日常的事上磨鍊，同樣...]( "王陽明強調“以吾心之是非爲是非”，主張聖人之道不是高深莫測，而是簡易直接的，愚夫愚婦只要在日常的事上磨鍊，同樣...")
王陽明強調“以吾心之是非爲是非”，主張聖人之道不是高深莫測，而是簡易直接的，愚夫愚婦只要在日常的事上磨鍊，同樣...
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