問題詳情：
閱讀下面的文言文，完成8―11題。
息爭
昔者孔子之弟子，有德行，有政事，有言語、文學，其鄙有樊遲，其狂有曾點。孔子之師，有老聃，有郯子，有萇弘、師襄，其故人有原壤，而相知有子桑伯子。仲弓問子桑伯子，而孔子許其爲簡，及仲弓疑其太簡，然後以雍言爲然。是故南郭惠子問於子貢曰：“夫子之門，何其雜也？”嗚呼！此其所以爲孔子歟？
至於孟子，乃爲之言曰：“今天下不之楊則之墨，楊墨之言不息，孔子之道不著，能言距楊墨者，聖人之徒。”當時因以孟子爲好辯。雖非其實，而好辯）之端，由是啓矣。唐之韓愈，攘斥佛老，學者稱之。下逮有宋，有洛、蜀之黨，有朱、陸之同異。爲洛之徒者，以排擊蘇氏爲事；爲朱之學者，以詆陸子爲能。
吾以爲天地之氣化，萬變不窮，則天下之理，亦不可以一端則盡。昔者曾子之一以貫之，自力行而入；子貢之一以貫之，自多學而得。以後世觀之，子貢是，則曾子非矣。然而孔子未嘗區別於其間，其道固有以包容之也。
夫所惡於楊墨者，爲其無父無君也；斥佛老者，亦曰棄君臣，絕父子，不爲昆弟夫婦，以求其清淨寂滅。如其不至於是，而吾獨何爲訾之？大盜至，篋探囊，則荷戈戟以隨之，服吾之服，而誦吾之言，吾將畏敬親愛之不暇。今也*室中之戈而爲門內之鬥，是亦不可以已乎？
夫未嘗深究其言之是非，見有稍異於己者，則衆起而排之，此不足以論人也。人貌之不齊，稍有鉅細長短之異，遂斥之以爲非人，豈不過哉？北宮黝、孟施捨，其去聖人之勇蓋遠甚，而孟子以爲似曾子、似子夏，然則諸子之跡雖不同，以爲似曾子、似子夏可也。
居高以臨下，不至於爭，爲其不足與我角也。至於才力之均敵，而惟恐其不能相勝，於是紛紜之辯以生。是故知道者，視天下之歧趨異說，皆未嘗出於吾道之外，故其心恢然有餘；夫恢然有餘，而於物無所不包，此孔子之所以大而無外也。
8. 對下列句子中加點的詞的解釋不正確的一項是
A.絕父子，不爲昆弟夫婦 昆弟：兄弟
B.至於才力之均敵 均敵：相等，分不出上下
C.其鄙有樊遲 鄙：卑鄙
D．見有稍異於己者，則衆起而排之 排：排擠、排斥
9．下面各組語句中，全都是作者下面論*“息爭”觀點的一組是
①昔者孔子之弟子，有德行，有政事，有言語、文學②及仲弓疑其太簡，然後以雍言爲然③爲朱之學者，以底陸子爲能④其道固有以包容之也肅⑤遂斥之以爲非人，豈不過哉⑥夫未嘗深究其言之是非，見有稍異於己者，則衆起而排之
A. ②③⑤ B. ①②⑤ C. ③④⑤ D.①④⑥
10．下列對原文有關內容的分析和概括不正確的一項是
A.孟子敢於發表自己的見解，因此人們認爲他喜歡辯論。雖然這個說法不確切，然而好辯的苗頭，從此開始了。
B.作者認爲，真正懂得做學術的人，能心胸寬廣地包容天下各種不同的流派學說，並且能用自己的學說逐漸影響各種流派，最終讓這些學說爲我所用。
C.作者認爲天地間的*陽二氣化育萬物，變化無窮，那麼天下的道理也就不可能從一個方面概括罄盡。
D.作者對不深入研究別人言論的對與錯，發現別人與自己的見解稍有不同，就羣起而攻之的評論人的態度，旗幟鮮明地表示反對。
11．把文言文文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）是故南郭惠子問子貢曰:“夫子之門,何其雜也?”嗚呼!此其所以爲孔子歟？
譯文：
（2）今也*室中之戈，而爲門內之鬥，是亦不可以乎。
譯文：
（3）是故知道者，視天下之歧趨異說，皆未嘗出於吾道之外，故其心恢然有餘。
譯文：
【回答】
8. C
9.B
10.B
11.（1）所以南郭惠子向子貢問道：“孔子的門生，多麼混雜呀！”唉！這大概就是他之所以是孔子的原因吧。
（2）如今卻同室*戈，在門內爭鬥，這不是可以停止嗎？
（3）因此懂得大道的人，看天下各種不同的流派學說，認爲都不曾超過自己的大道之外，所以他們的胸懷寬廣有餘。
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題型：未分類
