問題詳情：
閱讀下面的文字，完成以下小題。
藝術品的接受在過去並不被看作是重要的美學問題，20世紀解釋學興起，一個名爲“接受美學”的美學分支應運而生，於是研究藝術品的接受成爲藝術美學中的顯學。
過去，通常只是從藝術家的立場出發，將創作看作藝術家審美經驗的結晶過程，作品完成就意味着創作完成。而從接受美學的角度來看，這一完成並不說明創作已經終結，它只說明創作的第一階段告一段落，接下來是讀者或觀衆、聽衆的再創作。由於未被閱讀的作品的價值包括審美價值僅僅是一種可能的存在，只有透過閱讀，它才轉化爲現實的存在，因此對作品的接受具有藝術本體的意義，也就是說，接受者也是藝術創作的主體之一。
藝術文字即作品對於接受者來說具有什麼意義呢？接受美學的創始人、德國的伊瑟爾說藝術文字是一個“召喚結構”，因爲文字有“空白”“空缺”“否定”三個要素。所謂“空白”，是說它有一些東西沒有表達出來，作者有意不寫或不明寫，要接受者用自己的生活經驗與想象去補充；所謂“空缺”，是語言結構造成的各個圖像間的空白，接受者在閱讀文字時要把一個個句子表現的圖像片斷連接起來，整合成一個有機的圖像系統；所謂“否定”，指文字對接受者生活的現實具有否定的功能，它能引導接受者對現實進行反思和批判。由此可見，文字的召喚*需要接受者呼應和配合，完成藝術品的第二次創作。正如*古典美學中的含蓄與簡潔，其有限的文字常常引發出讀者腦海中的豐富意象。
接受者作爲主體，他對文字的接受不是被動的。海德格爾提出“前理解”，即理解前的心理文化結構，這種結構影響着理解。理解不可能是文字意義的重現，而只能是文字與“前理解”的統一。這樣，文字與接受就呈現出一種相互作用的關係：一方面文字在相當程度上規定了接受者理解的範圍、方向，讓理解朝它的本義靠攏；另一方面，文字不可能將接受者完全制約住、規範住，接受者必然會按照自己的方式去理解作品，於是不可避免地就會出現誤讀或創造。從某種意義上說，理解就是誤讀，創造也是誤讀，不要希望所有的接受者都持同樣的理解．也不要希望所有的理解都與藝術家的本旨一致，那樣並不意味着藝術作品的成功。
文字一經產生就成爲歷史，它所表達的思想感情、所反映的生活，都只能是過去的，而理解總是現在進行時。當我們接受歷史上的藝術作品時，我們當然可以設身處地想象古人的生活，體驗古人的思想感情，但我們畢竟是現代人，只能按照我們現在的心理文化結構去理解古人。當然，任何理解都只能是個體的理解，但個體畢竟是與羣體相通的，所以個體的理解中也有普遍*。理解作爲現實的行爲具有通向實踐的品格，藝術品正是透過理解走向現實，並在生活中發揮作用。不是別的，正是理解擦亮了藝術品的生命之光。
（摘編自陳望衡《藝術是什麼》）
4．下列關於原文內容的表述，不正確的一項是
A．在過去，藝術品的接受並不屬於美學的研究範圍，而當接受美學誕生以後，關於藝術品的接受的研究就成爲藝術美學中的一門顯學。
B．在接受美學誕生以前，人們一般的認識是：整個創作過程就是藝術家的審美經驗不斷結晶的過程，藝術品一旦形成，創作也就大功告成。
C．接受美學認爲，藝術品在藝術家手中產生出來，這只是藝術創作的第一階段，讀者、觀衆、聽衆對藝術品的接受是藝術創作的繼續。
D．透過讀者、觀衆和聽衆的接受，藝術作品的價值才從一種可能的存在轉化爲現實的存在，從這個意義上說，接受也屬於藝術創作的一部分。
5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A．文字之所以是一個“召喚結構”一個原因就是它有一些內容有意不寫或不明寫， 需要接受者用自己的生活經驗與想象去補充。
B．文字的“否定”要素具有對接受者所生活的現實加以否定的功能，這種功能是通 過接受者接受文字並對現實進行反思和批判而實現的。
C．“前理解”是接受者在理解文字以前的心理文化結構，由於接受者對文字的接受不是被動的，所以這種結構會影響接受者對文字的理解。
D．作品被藝術家創作出來以後就成爲歷史，作品是透過接受者的理解而存活於現實，併發揮作用的。從這個意義上說，作品的生命力存在於理解之中。
6．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是
A．*古典美學中強調的含蓄和簡潔可以說是藝術作品召喚*的體現，含蓄的美在於從有限中表現無限，簡潔的美在於以少勝多，以簡馭繁。
B．理解就是誤讀，創造也是誤讀，理解距離藝術作品的本義越遠，就越是具有創造*，正如 《西廂記》之於《鶯鶯傳》、《金瓶梅》之於《水滸傳》。
C．文字在一定程度上規定了接受者理解的範圍和方向，所以即使我們今天閱讀歷史上的藝術作品，也可以在相當程度上了解古人的生活，體驗古人的思想感情。
D．作爲接受者的個體畢竟生活在羣體之中．其思維和觀念與羣體是相通的，因此接受者們對於同一文字的理解即使千姿百態，也不可能完全沒有同—*。
【回答】
4．A
5．C
6．B
【解析】
4．
試題分析：本考點一般包括兩個方面的內容：一是能夠對照材料辨別題中資訊的正誤；二是能夠篩選出與題目有關的語句，進行簡答表述。篩選資訊的前提是審清題目要求，篩選出的資訊要與題目有關；而整合資訊則要對篩選出的資訊作分類集中、重新組合、粗略概括（從答題語言來說要求語句通順）。A中原文是“並不被看作是重要的美學問題”，而不是“並不屬於美學的研究範圍”。
【考點定位】歸納內容要點，概括中心意思。能力層級爲分析綜合C。
【技巧點撥】這類理解文意的客觀題，對於選項，要注意選項中範圍擴縮、扭曲文意、混淆文意、胡亂組合等。所謂範圍擴縮，是指選項故意漏掉限制*詞語或混淆某些範圍的界限，造成概念範圍的擴大或縮小。所謂扭曲文意，是指選項故意扭曲閱讀材料的意思，把考生的思維朝背離文字的方向引領。A項題幹中即爲這種錯誤類型。所謂混淆時空，是指事物的發展總有先後，但不符合文意的選項故意混淆時空的先後順序，以迷惑考生。所謂胡亂組合，是指文章在解釋某一個概念或說明某一對象時，會使用比較多的事例，選項就故意把這幾個事例的內容加以組合，並且故意使組合後的資訊與文字資訊相左，以迷惑考生。
5．
試題分析：本題考查對文章分析理解的能力。BCD三項都不是最準確。B中所言足圖騰制度中的圖騰標誌，其他內涵沒有涉及。C項，錯誤。原文爲“接受者作爲主體，他對文字的接受不是被動的，海德格爾提出“前理解”，即理解前的心理文化結構，這種結構影響着理解。理解不可能是文字意義的重現，而只能是文字與“前理解”的統一。”原文並不存在着因果關係。
【考點定位】歸納內容要點，概括中心意思。能力層級爲分析綜合C。
【易錯*示】這類題目首先要速讀題幹，明確對象及要求，然後瀏覽選項，之後到文中找到選項所在的位置，並將選項與其進行比較，這類題目編題者會故意曲解文意或以偏概全，特別要關注句中限制*的副詞。C項題幹中“由於接受者對文字的接受不是被動的，所以這種結構會影響接受者對文字的理解”。如若不仔細瀏覽題干與原文，極易忽略。
6．
試題分析：作者的觀點和態度即作者贊成什麼，反對什麼，也即作者的見解和主張，是作者思想和世界觀的反映。作者在文章中的觀點和態度，有時比較直接、明顯、集中；有時則比較分散，需要對有關內容進行綜合分析；而有時則比較分散，需要對有關內容進行綜合分析；而有時則隱含於字裏行間，還需仔細分析和抽象概括。結合原文可知，B項，錯誤。見第五自然段，原文並沒有“理解距離藝術作品的本義越遠，就越是具有創造*”這樣的意思。另外也不能說《西廂記》是對《鶯鶯傳》的誤讀，《金瓶梅》是對《水滸傳》的誤讀。
【考點定位】分析文章結構，把握文章思路。能力層級爲分析綜合C。
【技巧點撥】論述類文字閱讀經常是以客觀題選擇題的題型出現的，答題的時候要把握一個基本的答題要領：整體把握，抓住關鍵語句，在文中找*。具體步驟如下：第一步，通讀全篇，大致瞭解。第一遍先整體粗略閱讀全文，大致瞭解文章大意即可，做到心中有數。那麼我們要大致瞭解文章的大致內容、瞭解文章的大致結構，主要思路、瞭解文章敘述的基本要素、弄清文章的線索、順序、層次等。此題會出現的干擾項有以下類型：以偏概全，張冠李戴，胡亂猜測等等。該題C原文第四節中有“在氏族社會，尤其是母系氏族社會。普遍實行圖騰制度。而B項，“胡亂猜測”，學生要善於對文章內容進行辯*分析、比較、推斷。
知識點：論述類文字閱讀
題型：選擇題
