問題詳情：
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*民間文藝學史上的俗文學
在20世紀*民間文藝學史上，鄭振鐸、趙景深爲代表創立了“俗文學派”。何謂“俗文學”？“俗文學”就是不登大雅之堂，不爲學士大夫所重視，而流行於民間，成爲大衆所嗜好，所喜悅的東西。*的俗文學，包括的範圍很廣。因爲正統的文學的範圍太狹小了，於是“俗文學”的地盤便愈顯其大。差不多除詩與散文之外，凡重要的文體，像小說、戲曲、變文、*詞之類，都要歸到“俗文學”的範圍裏去。在許多今日被目爲正統文學的作品或文體裏，起初有許多原是民間的東西，被升格了的，故我們說，*文學史的中心是“俗文學”，這話是並不過分的。
俗文學就是通俗的文學，就是民間的文學。它是大衆的，出生於民間，爲民衆所寫作，爲民衆而生存。它多是口傳的、新鮮的、粗鄙的。、它的想象力往往是奔放的，並非一般正統文學所能夢見，其作者的氣魄往往是很偉大的，也非一般正統的文學的作者所能比肩，但也有種種壞處，如黏附着許多民間的習慣和傳統的觀念。
鄭振鐸先生的《*俗文學史》出版後，從20年代那一幫進步文化戰士們所信奉的進化論的世界觀，進到以唯物史觀的治學理念和研究方法，梳理*文學史的進程與演變，論述了民間口傳文學在*文學史上的地位和作用，其在民衆中的影響和流傳存在的價值，不僅在資料佔有上無與倫比，而且在觀點上自成一說，發人所未發，成爲*文學史研究上的又一顆璀璨的明珠，也是他的民間文學―俗文學思想達到成熟的時期。
1958年出版的一部影響很大的《*民間文學史》的一文寫道：“民間文學是指勞動*在生產鬥爭和階級鬥爭過程中所創造的口頭文學。民間文學是勞動*自己的創作，它直接表現勞動*的思想感情、要求和願望。它的基本觀點可以概括爲：民間文學史應該是階級鬥爭歷史的反映，而《*俗文學史》沒有反映出歷史上的階級鬥爭；民間文學史應該是現實主義發展與鬥爭的歷史，而《*俗文學史》卻成了某種文學形式的延續的形式主義、唯心主義的文學史；《*俗文學史》是一些地主階級、小市民的庸俗作品的堆積，沒有反映出我國民間文學史的真實面貌。被批判者與批判者的分歧點很多，涉及得也很廣。
八十年代初，俗文學的研究再次興盛起來。特別是*俗文學學會成立（1984年2月）以來，全國有志於俗文學研究的學者以民間的方式*起來，儘管還沒有被主流意識和機構所採納，沒有進入中文系的課堂，但關於變文、寶卷、子弟書、唱本等俗文學的研究著作已多有出版，即使有的著作不被大陸出版機構採納，*和*的出版機構也接納出版，關於俗文學的研究論文和史料輯錄，也開始受到人文社會科學學術期刊的關注。總之，鄭振鐸開創的俗文學研究逐步地進入全面繁榮階段。
（節選自呂微的《中華民間文學史》）
5．下列關於“俗文學”的表述不符合原文意思的一項是
A.*的俗文學是流行於民間，成爲大衆所嗜好，所喜悅的東西。
B.俗文學的地盤愈來愈大。差不多一些重要的文體如：小說、戲曲、變文、*詞等都歸屬於俗文學。
C.*文學史的中心是“俗文學”，所以許多原是民間的東西，都被升格了的，成爲正統文學的作品和文體。
D.俗文學就是通俗的文學，就是民間的文學。俗文學是不登大雅之堂，不爲學士大夫所重視。
6．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A、通俗文學是爲民衆而生存，爲民衆所創作。產生於民間。
B、俗文學的想象力往往是奔放的，其作者的氣魄往往是很偉大的，並非正統文學所能夢見。也非正統的文學的作者所能比肩。
C、它也有種種壞處，如黏附着許多民間的習慣和傳統的觀念。它多是口傳的、粗鄙的。
D、20年代一幫進步文化者所信奉的進化論的世界觀，進到以唯物史觀的治學理念和研究方法，梳理*文學史的進程與演變。
7．根據原文的內容，下列推斷不正確的一項是
A.《*民間文學史》的根本點在於民間文學是勞動*自己的創作，它直接表現勞動*的思想感情、要求和願望。
B. 被批判者與批判者的分歧點很多，民間文學史應該是階級鬥爭歷史的反映，而俗文學史沒有反映出歷史上的階級鬥爭。
C.民間文學史認爲：《*俗文學史》是一些地主階級、小市民的庸俗作品的堆積，不能夠反映出我國民間文學史的真實面貌。
D.今天，俗文學研究開始受到人文社會科學學術期刊的關注，因此，俗文學研究進入全面繁榮階段。
【回答】
5.C 6.B 7.D
知識點：單元測試
題型：未分類
