問題詳情：
（二）實用類文字閱讀（12分）
閱讀下面的文字，完成4-6題。
山水及自然景物的欣賞
郁達夫
①自從亞里士多德的文學模仿論創定以來，以爲詩的起源是根據於模仿本能的學說，到現在還沒有絕跡。富有獨斷*者，甚至於說出“所有的藝術，都是自然的模仿”。雖則說得太獨斷，太籠統，但反過來說，自然景物以及山水，對於人生，對於藝術，都有絕大的影響，絕大的威力，卻是一件千真萬確的事情；所以欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術與人生的心情。
②自然的變化，實在多而且奇，沒有準備的欣賞者，對於他的美點也許會捉摸不十分完全的。就單說一個天體罷，早晨的日出，中午的晴空，傍晚的日落，都是最美也沒有的景象；若再配上以雲和影的交替，海與山的參錯，以及一切由人造的建築園藝，或種植畜牧的產物，如稻麥牛羊飛鳥家畜之類，則在一日之中，就有萬千新奇的變化，更不必去說暗夜的羣星，月明的普照，與四季寒暖的更迭了。
③我們人類都有一種特*，就是喜新厭舊，每想變更。一碗最珍貴最可口的菜，若每日吃着，到了後來，寧願去換一碗粗餚淡菜來下飯。唯有對於自然，就決不會發生這一種感覺，太陽自東方出來，西方下去，日日如此，年年如此，我們可沒有聽見說有厭看的。還有月亮，初一出，月半圓，月底全沒有，而無論哪一個人，看了月亮，總沒有不喜歡的。自然的偉大，自然的與人類有不可須臾離的關係，就此一點也可以看出來了。
④欣賞自然景物的本能，是大家都有的。不過有些人忙於衣食，不便沉酣於大自然的美景；有些人習以爲常了，雖在欣賞，也沒有欣賞的自覺。更有些人，將自然範圍限制得很小，以爲能如此這般的欣賞，自然景物就盡在他們的囊中了。
⑤我從前有位同事，平時只曉得鑽門路，積私財，以升官發財爲惟一的人生樂趣，現在他居然位至極品，財積到了幾百萬了，但聞他惟一*，還是出外則裝學者的假面，回家則翻存在英國銀行裏的存摺，對於自然山水，非但不曉得欣賞，並且還是視若仇敵似的。對於這種利慾薰心的人，我以爲對症的良*，就只有一服山水自然的清涼散。因爲山水自然，是可以使人*發現，使人格淨化的陶冶工具。
⑥自然景物所包涵的方面，原是極博大、極廣闊的。天地歲時、社會人事，靜而觀之，無一不是自然，無一不可以資欣賞，但這卻非要悠閒自得，像朱夫子那樣的道學先生才辦得到。至於我們這種庸人，要想得到些自然的美感，還是要上山水佳處去較爲直截了當。
⑦大抵山水佳處，總是自然景物的美點發揮得最完美、最深刻的地方。孔夫子到了川上，就覺悟到了他的棲棲一代，獵官求仕之非；太史公遊覽了名山大川，然後才死心塌地，去發憤而著書。可知我們平時所感受不到的自然的威力，到了山高水長的風景聚處，就會得同電光石火一樣，閃耀到我們的*靈上來。
⑧我曾經到過瀨戶內海去旅行，月夜行舟，四面青蔥欲滴，當時我就只想在海岸做一個半漁半讀的鄉下農民。依船樓而四望，真覺得物我兩忘，生死全空了。後來也登過東海的嶗山，上過安徽的黃山，更在天台雁蕩之間，逗留過一段時期，總沒有一次不感到人類的渺小，天地的悠久。所以要想欣賞自然的人，還是先上山水優秀的地方去訓練耳目，最爲適當。
⑨從前有一個讚美美術批評家拉斯肯的人說，他在沒有讀過拉斯肯以前，對於繪畫，猶如瞎子，讀了之後，眼就開了。這話對於高深的藝術品的欣賞，或者是真的，但對於自然美，尤其是山水美的感受，也未必盡然。鄉下愚夫愚婦的千里進香，都市裏寄住的小市民的窗檻栽花，都是欣賞自然的心情的一絲表白。我們只教天良不泯，本*尚存，則但憑我們的直覺，也就儘夠做一個自然景物與高山大水的初步欣賞者了。 （有刪改）
4.下列對文章有關內容的理解和賞析，不正確的是（ ）（3分）
A.第②段有關自然的描述涉及時間、空間、光線、**等元素，平常的自然景物、人文景觀流轉變化，姿態萬千。
B.作者筆下的自然山水具有陶冶*靈的作用，“清涼散”之喻形象地告誡人們不要因爲工作的繁忙而忽略對自然的欣賞。
C.本文以吃飯爲例表現人類喜新厭舊的特*，以“小市民的窗檻栽花”爲例表明凡夫俗子也能欣賞自然美，具有生活氣息。
D.本文談古論今，寫人寫己，由景物而人生，從山水而藝術，緊扣自然與人生的密切關係，行文看似閒散，實則緊湊有序。
5.文章第⑧段寫“我”在瀨戶內海旅行，有什麼作用？請簡要分析。（4分）
6.文中說：“欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術與人生的心情。”請結合本文和下面的材料談談你對這句話的思考。要求觀點明確，闡述河裏，有說服力。（5分）
①掃街的在樹影下一陣掃後，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細膩，又覺得清閒，潛意識下並且還覺得有點落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。 （郁達夫《故都的秋》）
②陶淵明、謝靈運這般人的山水詩那樣的好，是由於他們對於自然有那一股新鮮發現時身入化境濃酣忘我的趣味；他們隨手寫來，都成妙諦，境與神會，真氣撲人。
（宗白華《論<世說新語>和晉人之美》）
【回答】
4.B“清涼散”之喻形象地告誡人們不要因爲工作的繁忙而忽略對自然的欣賞。”實則不然，作者在第五段中最後一句提到：“因爲山水自然，是可以使人*發現，使人格淨化的陶冶工具。”表明作者用“清涼散”的比喻是給利慾薰心的人開出一劑良方，希望透過山水自然，使得這些利慾薰心的人能夠人*發現，人格能夠得以淨化。
5.（4分）
①生動表現物我兩忘的感受，突出自然的偉大；
②以個人體驗進一步印*山水佳處對心靈的陶冶作用，親切自然，更具說服力；
③上承古人遊覽經歷，下與登臨嶗山等相呼應，行文詳略有致，富於變化。
答題思維可以從內容、結構、表達技巧三個角度進行分析。
答對一點1分，全對4分
6.文中說：“欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術與人生的心情。”請結合本文談談你對這句話的思考。要求觀點明確，闡述河裏，有說服力。（5分）
示例一：這句話點明瞭自然山水與藝術、人生的緊密關係。山水以及自然景物，會影響藝術和人生；而對待藝術和人生的*，同樣會使自然山水染上人化的**。陶淵 明、謝靈運等人，能發現自然的美好，忘卻塵世的煩憂，因而寫出“悠然見南山”“池塘生春草，園柳變鳴禽”等清新自然的詩行。郁達夫《故都的秋》中寫“掃帚的絲紋”，細膩、清閒卻不免有些寂寞，自然外物因爲點染上他獨特的情緒**，具有生命的氣息。
示例二：欣賞山水自然的心情與欣賞藝術、人生的心情是同一的。因爲藝術與人生是山水自然的映照，人對於山水自然的欣賞態度也恰恰是人對於藝術與人生的態度。能認識山水自然之美好、博大與威力的人，對於藝術與人生才能獲得超越世俗的認識，才能如孔夫子、太史公那樣領悟人生、尋求精神價值的實現，才能像陶淵明、謝靈運、郁達夫那樣在山水自然的流連忘返中物我兩忘，寫出“境與神會，真氣撲人”的佳作。
知識點：實用類文字閱讀
題型：現代文閱讀
