問題詳情：
閱讀下面的文章，完成文後各題。
人生的境界
馮友蘭
我在《新原人》一書中曾說，人與其他動物的不同，在於人做某事時，他了解他在做什麼，並且自覺地在做。正是這種覺解，使他正在做的事對於他有了意義。他做各種事，有各種意義，各種意義合成一個整體，就構成他的人生境界。如此構成各人的人生境界，這是我的說法。不同的人可能做相同的事，但是各人的覺解程度不同，所做的事對於他們也就各有不同的意義。每個人各有自己的人生境界，與其他任何個人的都不完全相同。若是不管這些個人的差異，我們可以把各種不同的人生境界劃分爲四個等級。從最低的說起，它們是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。
一個人做事，可能只是順着他的本能或其社會的風俗習慣。就像小孩和原始人那樣，他做他所做的事，然而並無覺解，或不甚覺解。這樣，他所做的事，對於他就沒有意義，或很少意義。他的人生境界，就是我所說的自然境界。
一個人可能意識到他自己，爲自己而做各種事。這並不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其後果有利於他人，其動機則是利己的。所以他所做的各種事，對於他，有功利的意義。他的人生境界，就是我所說的功利境界。
還有的人，可能瞭解到社會的存在，他是社會的一員。這個社會是一個整體，他是這個整體的一部分。有這種覺解，他就爲社會的利益做各種事，或如儒家所說，他做事是爲了“正其義不謀其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合嚴格的道德意義的道德行爲。他所做的各種事都有道德的意義。所以他的人生境界，是我所說的道德境界。
最後，一個人可能瞭解到超乎社會整體之上，還有一個更大的整體，即宇宙。他不僅是社會的一員，同時還是宇宙的一員。他是社會組織的公民，同時還是孟子所說的“天民”。有這種覺解，他就爲宇宙的利益而做各種事。他了解他所做的事的意義，自覺他正在做他所做的事。這種覺解爲他構成了最高的人生境界，就是我所說的天地境界。
這四種人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人現在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人應該成爲的人。前兩者是自然的產物，後兩者是精神的創造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最後是天地境界。它們之所以如此，是由於自然境界，幾乎不需要覺解；功利境界、道德境界，需要較多的覺解；天地境界則需要最多的覺解。道德境界有道德價值，天地境界有超道德價值。
照*哲學的傳統，哲學的任務是幫助人達到道德境界和天地境界，特別是達到天地境界。天地境界又可以叫做哲學境界，因爲只有透過哲學，獲得對宇宙的某些瞭解，才能達到天地境界。但是道德境界，也是哲學的產物。道德認爲，並不單純是遵循道德律的行爲；有道德的人也不單純是養成某些道德習慣的人。他行動和生活，都必須覺解其中的道德原理，哲學的任務正是給予他這種覺解。
生活於道德境界的人是賢人，生活於天地境界的人是聖人。哲學教人以怎樣成爲聖人的方法。我在第一章中指出，成爲聖人就是達到人作爲人的最高成就。這是哲學的崇高任務。
*哲學總是傾向於強調，爲了成爲聖人，並不需要做不同於平常的事。他不可能表演奇蹟，也不需要表演奇蹟。他做的都只是平常人所做的事，但是由於有高度的覺解，他所做的事對於他就有不同的意義。換句話說，他是在覺悟狀態做他所做的事，別人是在無明狀態做他們所做的事。禪宗有人說，覺字乃萬妙之源。由覺產生的意義，構成了他的最高的人生境界。
所以*的聖人是既入世而又出世的，*的哲學也是既入世而又出世的。隨着未來的科學進步，我相信，宗教及其教條和迷信，必將讓位於科學；可是人的對於超越人世的渴望，必將由未來的哲學來滿足。未來的哲學很可能是既入世而又出世的。在這方面，*哲學可能有所貢獻。
（有刪節）
8．下列對“人生境界”的理解，不符合原文意思的一項是（ ）
A．人生境界是人們所做的各種事對他自己所具有的各種意義的合成整體。
B．每個人都有自己的想法，每個人各有自己的人生境界，與其他任何個人的完全不相同。
C．如果忽略個人差異，各種不同的人生境界可以由低到高劃分爲四個等級。
D．做相同的事，人們的人生境界可能不同；做不同的事，人們的人生境界可能相同。
9．下列理解和分析，符合原文意思的一項是（ ）
A．處在自然境界的人，是自然的產物，他們只是憑着本能做事，且做的事對他們沒有任何意義，如小孩和原始人。
B．處在功利境界的人，他們做事的準則便是利己主義，是人很容易就能成爲的人，但他們並不必然是不道德的人。
C．處在道德境界的人，他們眼界開闊，瞭解到社會的存在，爲社會的利益做各種事，是值得我們尊敬的人。
D．處在天地境界的人，爲宇宙的利益做各種事，他們在社會上很少見，如各國的宇航員，研究宇宙天體的高端科學家等。
10．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）
A．按照*哲學的傳統，哲學的任務是提升人們的覺解能力，達到道德境界和天地境界，成爲人應該成爲的人。
B．爲了提升自己的人生境界，人們不一定非要做轟轟烈烈的大事，只需要高度覺解自己做的平常小事即可。
C．禪宗有人說，覺字乃萬妙之源，馮友蘭也認爲，在人生過程中，覺解的有無與程度的高低決定着你的人生是否有意義，你的價值的大小。
D．*的哲學是既入世而出世的，所以*的聖人是既入世而又出世的，將來*哲學可能對世界做出重要貢獻。
【回答】
8．B
9．B
10．D
【解析】
【小題1】
試題分析：題幹要求選出“對‘人生境界’的理解，不符合原文意思的一項”，這是考查學生理解文章重要概念的能力。首先瀏覽選項，然後到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。B項，“與其他任何個人的完全不相同”錯誤，選項對應的內容在文章第一節，文章中的原句是“每個人各有自己的人生境界，與其他任何個人的都不完全相同”，故應該是“與其他任何個人的都不完全相同”，並非選項所說“完全不相同”。
【考點定位】理解文中重要概念的含義。能力層級爲理解B。
【名師點睛】這是一道理解概念含義的題目，題幹一般是“下列關於……的論述不正確的一項是”或者“正確的一項是……”，答題時注意分清概念的內涵和外延，錯誤設定一般爲答非所問、混淆範圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段爲改變文章的表述和概括文章的內容，此題主要從概念的內涵的方面考覈，概括文章的內容較難，答題時首先閱讀題幹，在文中找到題幹對應的區位，然後仔細分析，此題的選項B就是對文章第一段內容概括的基礎上命制的選項，文中明確說明“與其他任何個人的都不完全相同”，選項中卻概括成“完全不相同”，這兩者的概念完全不同，選項曲解文意。
【小題2】
【試題分析】本題考查對文字內容的辨析。首先瀏覽選項，然後到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。本題比較簡單。A項“他們只是憑着本能做事，且做的事對他們沒有任何意義”錯誤，選項對應的內容在文章第二節，應是“憑着他的本能或其社會的風俗習慣”“沒有任何意義或很少意義”。C項“瞭解到社會的存在”錯誤，選項對應的內容在第四段，應是“可能瞭解社會的存在”。D項應是“研究宇宙的人不一定就是有天地境界的人”。
【考點定位】篩選並整合文中的資訊。能力層級爲分析綜合C。
【名師點睛】這是一道考覈篩選並整合文中資訊的能力的題目，題乾的表述一般爲“對文章有關內容的表述，不符合原文意思的一項”或者“正確的一項”，錯誤選項的命制基本和考覈概念的題目沒有區別，答題時注意閱讀題幹，找準區位，然後對讀，尋找細微的差別。
【小題3】
【試題分析】題幹問的是“根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項”，可見本題考查對作者觀點的理解。D項，“*的哲學是既入世而出世的，所以*的聖人是既入世而又出世的”有誤，選項強加因果，“所以”前後不能構成因果關係。
【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級爲分析綜合C。
【名師點睛】這是一道歸納內容要點、概括中心意思的題目，題目一般以“下列對原文中作者觀點的概括（根據原文內容，理解和分析），不正確的一項是”或者“正確的一項”，試題錯誤設定的方式主要是“強拉因果”“因果倒置”“混淆範圍”“無中生有”“偷換概念”等類型，答題時注意對全文的綜合理解，然後對照選項尋找細微的差別，選項D就是在“*的哲學是既入世而出世的”和“*的聖人是既入世而又出世的”兩者之間強加了因果關係。
知識點：科普類文字閱讀 社科類文字閱讀
題型：選擇題
