問題詳情：
閱讀下面的文言文，完成10~13題。
虞喜字仲寧，會稽餘姚人，光祿潭之族也。喜少立*行，博學好古。諸葛恢臨郡，屈爲功曹。察孝廉，州舉秀才，司徒闢，皆不就。元帝初鎮*左，上疏薦喜。懷帝即位，公車徵拜博士，不就。喜邑人賀循爲司空，先達貴顯，每詣喜，信宿忘歸，自雲不能測也。太寧中，與臨海任旭俱以博士徵，不就。復下詔曰:“夫興化致政， 莫尚乎崇道教，明退素也。喪亂以來，儒雅陵夷，每覽《子衿》之詩，未嘗不慨然。臨海任旭、會稽虞喜並潔靜其*，歲寒不移，研精墳典，居今行古，志*足以勵俗，博學足以明道，前雖不至，其更以博士徵之。”喜辭疾不赴。咸和末，詔公卿舉賢良方正直言之士，太常華恆舉喜爲賢良。會國有*事，不行。鹹康初，內史何充上疏曰：“臣聞二八舉而四門穆十亂用而天下安徽猷克闡有自來矣方令聖德欽明思恢遐烈旌輿整駕俟賢而動伏見前賢良虞喜天挺貞素，高尚邈世，束脩立德，皓首不倦，加以傍綜廣深，博聞強識，鑽堅研微有弗及之勤，處靜味道無風塵之志，高枕柴門，怡然自足。宜使蒲輪紆衡，以旌殊*，一則翼贊大化，二則敦勵薄俗。”疏奏，詔日：“尋陽翟湯、會稽虞喜並守道清貞，不營世務，耽學高尚，*擬古人。往雖徵命而不降屈，豈素絲難染而搜引禮簡乎!政道須賢，宜納諸廊廟，其並以散騎常侍徵之。”又不起。喜專心經傳，兼覽讖緯，乃著《安天論》以難渾、蓋，又釋《毛詩略》，注《孝經》，爲《志林》三十篇。凡所注述數十萬言，行於世。年七十六卒。
(選自《晉書·虞喜傳》，有刪改)
10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是( )
A.臣聞二八舉而四門穆/十亂用而天下/安徽猷克闡/有自來矣/方今聖德/欽明思恢/遐烈旌輿/整駕俟賢而動/
B.臣聞二八舉/而四門穆十亂用/而天下安徽猷克/闡有自來矣/方今聖德/欽明思恢/遐烈旌輿/整駕俟賢而動/
C.臣聞二八舉/而四門穆十亂用/而天下安/徽猷克闡/有自來矣/方今聖德欽明/思恢遐烈/旌輿整駕/俟賢而動/
D.臣聞二八舉而四門穆/十亂用而天下安/徽猷克闡/有自來矣/方今聖德欽明/思恢遐烈/旌輿整駕/俟賢而動/
11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說,不正確的一項是( )
A.孝廉,秦始皇開始設立的察舉考試以任用官員的一種科目，孝廉是“孝順親長、廉能正直”的意思。
B.博士，古代的一種學官名。六國時有博士，秦朝承襲下來。唐朝有太學博士算學博士等教授官。
C.墳典，指三墳、五典的並稱。三墳原指伏羲、神農、黃帝之書，五典則是指少昊、顓頊、高*堯舜之書。
D.讖緯，是*古代讖書和緯書的合稱。讖緯是-種社會思潮，其中有大量古代神話民俗文化的記載。
12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是( )
A.虞喜不慕名利，安貧樂道。虞喜對名利看得比較淡薄，皇帝也認爲他聖德欽明。他雖然高枕於柴門，卻自得其樂。
B.虞喜屢被舉薦，拒不*。虞喜對出仕沒有興趣，屢次被推舉爲孝廉、秀才甚至是博士，但他一一推脫不就。
C.虞喜志行高潔，潛心研究。虞喜少年時期就有很好的*行，後來長期潛心於古典經學及天文歷算的研究，受到肯定。
D.虞喜精通天文，敢於突破。虞喜的《安天論》對天圓地方的蓋天說和整個字宙就像個雞蛋殼層的渾天說進行了質疑。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
(1)喜邑人賀循爲司空，先達貴顯，每詣喜，信宿忘歸，自雲不能測也。
譯文：_
(2)志*足以勵俗，博學足以明道，前雖不至，其更以博士徵之。
譯文：
【回答】
10.D
命題意圖 本題考查文言文斷句的能力。
解題分析 原文標點：臣聞二八舉而四門穆，十亂用而天下安，微猷克闡，有自來矣。 方今聖德欽明，思恢遐烈，旌奧整駕，俟賢而動。
11.A
命題意圖 本題考查識記理解文化常識的能力。解題分析“秦始皇”應改爲“漢武帝”。
12.A
命題意圖 本題考查概括文意的能力。
解題分析 “皇帝也認爲他聖德欽明”錯，“聖德欽明”是內史何充對皇帝的認識。
13. (1)虞喜的同鄉人賀循當了司空，是顯貴的老前輩，每次到虞喜家裏，連宿一兩天忘記回家，說虞喜高深莫測。
(2)他們的志向*守足以激勵世俗，廣博的學識足以闡明道理，前些日子雖然不來應命，要再用博士之位去徵召他們。
命題意圖 本題考查理解 和翻譯文言句子的能力。
解題分析 第(1)句得分點：“詣”“信宿”“測”各 1分，句意2分。第(2)句得分點：“勵”“明道”“徵”各1分，句意2分。
參考譯文：
虞喜字仲寧，會稽餘姚人，是光祿卿虞潭的族人。虞喜年少時就很有*行，博覽羣書，喜歡古籍。諸葛恢治理會稽郡時，虞喜屈身爲功曹。舉薦爲孝廉，州里舉薦爲秀才，司徒來徵召，虞喜全都不去。晉元帝開始統治*東時，有人上疏推薦虞喜。晉懷帝即位後，派公車徵召並授虞喜爲博士，虞喜不赴任。虞喜的同鄉人賀循當了司空，是顯貴的老前輩，每次到虞喜家裏，連宿一兩天忘記回家，說虞喜高深莫測。太寧年間，虞喜和臨海郡人任旭都被徵召爲博士，未去赴任。皇帝又下詔書說：“振興教化致力國政，最好是尊崇道德教化，闡明謙抑質樸的道理。自喪亂以來，儒家學說衰落，每當我讀到《子衿》這首詩，未嘗不感慨萬分。臨海人任旭、會稽人虞喜*守高潔，在險惡的歲月裏也不改變，精研古代經典，處在今天卻能履行古人的道德，他們的志向*守足以激勵世俗，廣博的學識足以闡明道理，前些日子雖然不來應命，要再用博士之位去徵召他們。”虞喜以生病爲由推辭不赴任。威和末年，皇帝詔令公卿舉薦賢良方正敢於直言的人士，太常華恆舉薦虞喜爲賢良。適逢國家有戰事，沒有落實。威康初年，內史何充上疏說：“我聽說舉薦有才幹的人士以後，明堂四門就都能肅穆，任用具有治國才能的大臣，天下就會太平，美善之道能夠彰明，這是有來歷的。現在聖德欽明，想要光大萬世的功業，應整肅好招賢用的車馬，一有賢人馬上就去招納。聽說前賢良虞喜天資卓越，貞純樸實，高尚而在世人之上，約束自己的行爲，樹立德行，直到年老也不厭倦，加上治學深廣，博聞強記，鑽研艱深玄妙的學問，他的勤奮沒有人比得上，身在安靜的地方體察道理，沒有仕宦的心意，在柴門內高枕安臥，怡然自得。最好是用蒲輪車去徵召，用以表彰優異的*守，一方面可以發揚廣遠的教化，另一方面可以改變鄙薄的風俗。”疏奏上去，皇帝下詔說:“尋陽人翟湯會稽人虞喜都恪守常道，清白堅貞，不營謀世務，專心讀書，節*高尚可以和古人相媲美。從前雖然有徵召他們的詔令，但是他們不降身屈節，這難道是白絲布難染而求才的禮數怠慢嗎!施政方略的實施需要賢才，應該把他們招納到朝廷裏來，這二人都用散騎常侍的職位來徵召。”虞喜又不應命。虞喜專心鑽研經傳，同時也研讀讖書緯書，撰寫《安天論》來詰難渾天、蓋天這兩種天體學說，又解釋《毛詩略》，註釋(孝經》，著《志林》三十篇。注述共有數十萬字，流行於世。七十六歲去世。
知識點：人物傳記類
題型：文言文閱讀
