經典語錄
當我們說“如何做一個有趣的人”時，其實包含兩層意思： 1.有趣=interesting，即如何“讓人覺得有趣，讓別人對我產生興趣”； 2.有趣=interested，即如何“讓我認爲活着挺有趣，讓我對生活感興趣”。 所以，“如何成爲有趣的人”下有就有兩個議題： 1.如何讓別人覺得自己是個有趣的人？ 2.如何讓自己覺得活着挺有趣的？
法國人類學家布迪厄（Pierre Bourdieu）在他的著作《區隔：品味判斷的社會批判》中提出：一個人的審美意向描繪了這個人的地位，並讓他與更低層的羣體產生距離。一個人的社會出身比經濟資本更能影響其審美偏好。擁有文化霸權的人用“審美”區隔不同階級——換言之，年幼時所處的階級限制一個人的審美。
張岱說：“人無癖不可與交，以其無深情也。”“癖”這種東西，能見人情深之處，擁有一個或多個“癖”，可以讓你有更多機會超越對方的期待，有更多驚喜，從而顯得更有趣。
“遠方”是肚子已經填飽的時候，精神家園的寄託。
如何細膩地感知他人？方法在於“觀察”。如果自己不會觀察，就去看別人怎麼觀察。可以去閱讀名著小說，看完小說，再去看行家點評，優秀的書評功力不亞於小說，比如金聖嘆的71回本《水滸傳》評本單看評語部分，不亞於《水滸》原文；或是追燒腦劇的時候開*幕，會發現很多故事裏你沒看出來的東西。
人類幸福的兩大死敵：痛苦和無聊。痛苦與無聊之間的關係是雙重的對立關係。一重是外在的，屬於客體；另一重則是內在的，屬於主體。外在的一重對立關係其實也就是生活的艱*和匱乏產生出了痛苦，而豐裕和安定就產生無聊。因此，我們看見勞動階層與匱乏，亦即痛苦，進行着永恆的鬥爭，而有錢的上流社會卻曠日持久地與無聊進行一場堪稱絕望的搏鬥。
爲什麼我們需要一個穩定的三觀？哲學家William James說過一句話：“很多人覺得他們在思考，其實他們只是在重整他們的偏見。”一個穩定的三觀才能給人以思考的能力，而不是重整偏見的能力；給人以理*認知世界的能力，而不是人云亦云隨風倒的能力。這種能力會讓人在每一次*思考後逐漸形成*的與衆不同的精神世界，從而成爲一個“獨特”的人。
但事實上，人似乎天生迴避選擇。因爲當人可以自主選擇的時候，往往意味着要自己爲選擇的後果承擔責任。
人與人的交流是一場探險。它是兩個人兩個世界觀的碰撞，碰撞的結果可能是毀滅，也有可能是交融。發現一個有趣的人，就是發現一個新世界——是對舊世界的突破，對新世界的探索。而一個人是否有趣在於他分享給你的新世界有多大。
“有趣”則是各種能力在人格魅力上的外顯，是知識儲備能力、資訊管理能力、感知力、鑑賞力、想象創新能力等組合作用下的產物。
愛好和特長雖然簡歷上總是在一個框裏填寫，但本質卻是完全不一樣的。愛好代表一個人的興趣所在，特長則代表一個人的能力所在。能力和興趣可以完全是兩碼事。如果你想讓自己覺得這個生活挺有趣的，那麼去找樂子發展愛好；如果你想讓別人覺得你挺有趣的，那麼去培養能力發展特長。娛人還是娛己，需要分清。
爲了和大衆差別化，上流階層便會發展出一套新的審美標準，讓大衆夠不到。上流階層可以界定什麼是美，大衆只能跟隨——此爲審美的話語權。
