相如天資過人好讀楚辭喜擊劍通音律。
他對先秦散文、楚辭、唐詩和魯迅的作品,更是爛熟於心。
數量雖不是最多，但騷情意緒，愁思鬱結，正是唐人對楚辭騷體形式的再創與延續。
“三閭大夫,投其芳潔之骨於汨羅之波,而遺留哀豔之離騷、悱惻之楚辭,永垂其流風餘韻於三湘七澤之間。
鮑照不僅學習了楚辭的語彙，化用了了楚辭的句意。
司馬遷理所當然是*楚辭學和*賦學研究的開創者和奠基人.
他說,三閭大夫屈原,把他芳潔的身體投於汨羅之波,留下哀豔的離騷、悱惻動人的楚辭,其流風餘韻就這樣永遠流傳於三湘七澤之間。
“楚辭”是奇譎瑰麗的楚文化的精華。
這首詩韻是“秋夕懷人”的韻,但答的卻是“端午絕句”的內容,即關於楚辭及“嚼飯喂人”之事。
樂府學本有專門之學，與詩經學、楚辭學、詞學、曲學，構成了完整的*音樂文學史學，然而學界對樂府學的關注卻遠遠不夠。
六言對句是辭賦在吸取楚辭句法基礎上發展而成的，是駢文的重要構件。
屈原是“楚辭”的開山祖師。
這也是湘妃竹的來歷;剛纔提到的那位屈大夫,被放逐在湖南,他寫着傳唱湘夫人的楚辭,反覆吟哦着三湘四水的香草,最後懷沙跳進了汨羅*。
梁啓超的楚辭研究在其漫長而豐富的學術生涯中,並不佔據十分重要的地位.
小橋流水、平湖歸帆,杏花春雨、秋月霞天,渡頭落日、墟上炊煙……詩經、楚辭、漢賦和唐詩宋詞所表達的,大多是寄情於景。
楚聲、楚辭作爲一種重要的資源，被各時期的樂府詩廣泛汲取和利用。
“國風”多里巷猥辭,“楚辭”盛用土語方物,非不斐然可觀。
