教也者，長善而救其失者也。
癥者徵也，瘕者假也。徵者成形而堅定不移者是也；假者無形而可聚可散者也。張景嶽
人主者，以官人爲能者也；匹夫者，以自能爲能者也。趙蕤
義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。
誠之者，擇善而固執之者也。
可也,未若貧而樂,富而好禮者也。
美人之勝於花者,解語也;花之勝於美人者,生香也。二者不可得兼,捨生香而取解語者也。張潮
孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾參中夫四德者也。
魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。
違背規律者必敗無疑;墨守陳規者也絕難勝利。
夫易何爲者也,夫易開物成務,冒天下之道如斯而已者也。
安而行之，聖人也，自非聖人，皆利而行之者也。
最喜歡的侄子，侄女，或者也許兒子？
雖"不苟言笑，卻是即之也溫，觀之也誠，真藹然仁者也。
*癡則其志凝，故書癡者文必工，藝癡者技必良;世之落拓而無成者，皆自謂不癡者也。蒲松齡
詩者由情生者也，有必不可解之情。而後有必不可朽之詩。袁枚
學之行之而復疑之，此習矣而不察者也。故學禮所以求不疑，仁守之者在學禮也。
另一方面，他也不能解僱或者囚禁那些反對他的人，或者也不能建立太多的*隊。
謙也者，致恭以存其位者也。
故能調五者,不與五音者也;能調五味者,不與五味者也;能治五官之事者,不可揆度者也。
至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。
樂也者，鬱於中而泄於外者也，擇其善鳴者而作壁上觀之鳴。
我猜他們“也許”或者也“可能”不死。
生,我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,捨生而取義者也。孟子
民雜處而各有所能。所能者不同。此民之情也。大君者。太上也。兼畜下者也。
歌唱時,一人領衆人和,領唱者也是勞動的指揮者。
勝不過衆人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。
這些創新者也比其他人更有信心。
銷售者不能指明缺陷產品的生產者也不能指明缺陷產品的供貨者的，銷售者應當承擔賠償責任。
更有甚者,破滅天道,成爲這洪荒世界的執掌者也無非不可。
華如誣，巧言、令*、足恭一也，皆以無爲有者也。此之爲考志。
能勝強敵者，先自勝者也。
夫風化者，自上而行於下者也，自先而施於後者也。
前者是很難做到的，後者也很僞善。
可也，未若貧而樂，富而好禮者也。
魚,我所欲也,熊掌亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。孔子
枉道而從彼,何也?且子過矣,枉己者,未有能直人者也。
成爲一名入圍者也能吸引很多資助。
*癡則其志凝。故書癡者文必工，藝癡者技必良。世之66、落拓而無成者，皆自謂不癡者也。
此皆以白爲黑,欺天罔君者也,吾欲整齊風俗,四者不除,吾以爲羞。
敗於功者，貪功者也；死於利者，窮利者也。
有是四端而自謂不能者,自賊者也;謂其君不能者,賊其君者也。
必爲者，強物從我，求諸人者也。
生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，捨生而取義者也。
侍人不如自侍，人之爲己者不如之爲人者也。
學者也奈不住寂寞了，也要象戲子一樣炒作了。
雖"不苟言笑,卻是即之也溫,觀之也誠,真藹然仁者也。
一道受歡迎的醒酒湯也會含有小腸,連食葷者也不敢輕易嘗試.
又不可忘之也，忘之者不芸苗者也。正其名而取之者，非苗者也。
不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也。錢琦
夫畏葸也、瑣屑也、敷衍也、顢頇也,皆弊之大甚而不可不去者也。
天下事有難易乎！爲之，則難者也易；不爲，則易者也難矣。彭端淑
故曰所謂天下之至仁者，能合天下之至親也；所謂天下之至明者，能舉天下之至賢者也。
喜怒哀樂之未發，謂之中。中也者，言寂然不動者也，故曰天下之大本。程顥
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。周敦頤
夫文章者，原出五經：詔命策檄，生於書者也；序述論議，生於易者也；歌詠賦頌，生於詩者也；祭祀哀誄，生於禮者也；書奏箴銘，生於春秋者也。
每個人都是產銷者，比如一臺3d打印機，我既是生產者也是消費者。
自戀者也常常是控制者，機器，具有攻擊*，不忠和玩心理遊戲。
誠者，不欺者也。不欺者，心無私着也。無私着者，至虛者也。是故天下之至虛，天下之至誠者也。
危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也。是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂；是以，身安而國家可保也。
然則臣之名不以負其力者也，以能用其力者也，不猶愈於負其力者乎？列子
慢人親者，不敬其親者也。
是以不別荊棘者,慶雲之惠也;七子均養者,尸鳩之仁也;舍罪責功者,明君之舉也;矜愚愛能者,慈父之恩也:是以愚臣徘徊於恩澤而不能自棄者也。
無熱情的同盟者也是同盟者，對我們來說已經足夠好了。
美人之勝於花者，解語也；花之勝於美人者，生香也。二者不可得兼，捨生香而解語者也。
一些環保主義者也聲稱，許多巴西農戶也在開闢森林以種植甘蔗。
宣傳者也必須一貫的堅持教條主義。
君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
形者，皆以共勝勝者也。以一形之勝勝萬形，不可。所以制形壹也，所以勝不可壹也。
發而爲正，其未發者奇也。奇發而不報，則勝矣。有餘奇者，過勝者也。
棄德崇奸，禍之大者也。
