已矣乎寓形宇內復幾時。
居近識遠，處今知古，惟學矣乎。
夫世則治矣，以不治憂之；主則明矣，以不明危之：無乃使之反求眩瞀，莫知趨舍矣乎。
孔於曾說過：中庸之爲德也，其至矣乎《論語癱也》。
任公曰：我*其果老大矣乎？是今日全地球之一大問題也。
天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！中庸之爲德也，其至矣乎！民鮮久矣。孔子
陛下又將謂懸刑賞以督率臣下，分理有人，天下無不可治，而玄修無害矣乎？夫人幼而學，既無致君澤民異事之學，壯而行，亦無致君澤民殊用之心。
子曰：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣。”
笑矣乎笑顏笑喜喜笑??笑資笑海。
比如，“中庸之爲德也，甚至矣乎！民鮮久矣”、“過猶不及”、“不得中*而與之，必也狂狷乎”、“允執其中”云云。
我未見好仁者，惡不仁者。好仁者無以尚之，惡不仁者其爲仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力於仁矣乎，我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。孔子
女爲周南召南矣乎？人而不爲周南召南，其猶正牆面而立也與？
天下有三重焉其寡過矣乎！上焉者，雖善無徵，無徵不信，不信民弗從。下焉者，雖善不尊，不尊不信，不信民弗從。
雷震乎天，風薄乎山，雲徂乎方，雨流乎淵，其事矣乎！
我*其果老大矣乎？梁啓超曰：惡。
違之;之一邦,則又曰:猶吾大夫崔子也。違之。何如」子曰:「清矣。」曰:「仁矣乎」子曰:「未之;焉得仁」
天下惟庸人無咎無譽。舉天下人而惡之，斯可謂非常之奸雄矣乎。舉天下人而譽之，斯可謂非常之豪傑矣乎。雖然，天下人云者，常人居其千百，而非常人不得其一，以常人而論非常人，烏見其可？故譽滿天下，未必不爲鄉愿；謗滿天下，未必不爲偉人。
曰:「仁矣乎」曰:「未知;焉得仁」
有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。
女爲周南召南矣乎?人而不爲周南召南,其猶正牆面而立也與?
中庸之爲德也，其至矣乎！民鮮久矣。孔子
已矣乎，吾生有命歸有時，我初無行亦無留。蘇軾
子曰：“里仁爲美。擇不處仁，焉得知？”子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”子曰：“苟志於仁矣，無惡也。”子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其爲仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未見也。”子曰：“人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。”
居近識遠，處今知古，惟學矣乎？王通。
*淡，不數數然交友。志合者，來時有水，去時不留。道剩者，見時謙敬，分時勿念。知謝公之風雅，李仙之豪邁，奈何求學不得，徒有表之謙謙而逆心之所想。待人不喜亦不厭，雖實迷途其未遠，已矣乎，無大礙則如是而矣，只遺恨適俗韻尚存。
《中庸》則說君子之道“質諸鬼神而無疑”，“鬼神之爲德，其盛矣乎。
仲以爲威公果能不用三子矣乎？仲與威公處幾年矣，亦知威公之爲人矣乎？威公聲不絕於耳，*不絕於目，而非三子者則無以遂其欲。
我*其果老大矣乎？立乎今日以指疇昔，唐虞三代，若何之郅治；秦皇漢武，若何之雄傑；漢唐來之文學，若何之隆盛；康乾間之武功，若何之烜赫。
已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也。
矣哉，生於孰地，來自何方，信矣乎，瑤池不紫府無雙。
