問題詳情：
李大釗在《自然的倫理觀與孔子》中，一方面指出“孔子爲數千年前之殘骸枯骨”，“爲歷代帝王*之護符”；一方面又指出，“孔子於其生存時代之社會，確足爲其社會之中樞，確足爲其時代之聖哲，其說亦確足以爲代表其社會其時代之道德”。材料表明李大釗( )
A．徹底否定孔子學說的歷史地位 B．李大釗評價孔子前後矛盾
C．認爲儒家學說不適應現實 D．認爲孔教始終代表時代之道德
【回答】
C
知識點：近代*的思想解放潮流
題型：選擇題
![28、1917年，李大釗撰文指出：“孔子者，歷代帝王*之護符也；憲法者，現代國民自由之*券也；*不能容於自...]( "28、1917年，李大釗撰文指出：“孔子者，歷代帝王*之護符也；憲法者，現代國民自由之*券也；*不能容於自...")
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1917年，李大釗撰文指出：“孔子者，歷代帝王*之護符也：憲法者，現代國民自由之*券也；*不能容於自由，即...![31、1917年，李大釗在《孔子與憲法》一文指出：“孔子之道者，含混無界之辭也。憲法者，一文一字均有極確之意義...]( "31、1917年，李大釗在《孔子與憲法》一文指出：“孔子之道者，含混無界之辭也。憲法者，一文一字均有極確之意義...")
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