問題詳情：
1917年，李大釗撰文指出：“孔子者，歷代帝王*之護符也；憲法者，現代國民自由之*券也；*不能容於自由，即孔子不當存於憲法。今以*護符之孔子，入於自由*券之憲法，則其憲法將爲萌芽*之憲法，非爲孕育自由之憲法也。”李大釗在此強調的是
A．批判封建皇權 B．反對尊孔復古
C．捍衛《臨時約法》 D．倡導科學精神
【回答】
28. B
知識點：近代*的思想解放潮流
題型：選擇題
![1917年，李大釗撰文指出：“孔子者，歷代帝王*之護符也：憲法者，現代國民自由之*券也；*不能容於自由，即...]( "1917年，李大釗撰文指出：“孔子者，歷代帝王*之護符也：憲法者，現代國民自由之*券也；*不能容於自由，即...")
1917年，李大釗撰文指出：“孔子者，歷代帝王*之護符也：憲法者，現代國民自由之*券也；*不能容於自由，即...![31、1917年，李大釗在《孔子與憲法》一文指出：“孔子之道者，含混無界之辭也。憲法者，一文一字均有極確之意義...]( "31、1917年，李大釗在《孔子與憲法》一文指出：“孔子之道者，含混無界之辭也。憲法者，一文一字均有極確之意義...")
31、1917年，李大釗在《孔子與憲法》一文指出：“孔子之道者，含混無界之辭也。憲法者，一文一字均有極確之意義...![26、李大釗在《自然的倫理觀與孔子》中，一方面指出“孔子爲數千年前之殘骸枯骨”，“爲歷代帝王*之護符”；一方...]( "26、李大釗在《自然的倫理觀與孔子》中，一方面指出“孔子爲數千年前之殘骸枯骨”，“爲歷代帝王*之護符”；一方...")
26、李大釗在《自然的倫理觀與孔子》中，一方面指出“孔子爲數千年前之殘骸枯骨”，“爲歷代帝王*之護符”；一方...![．1916年，陳獨秀說：“共和立憲而不出於多數國民之自覺與自動，皆僞共和也，僞立憲也，*之裝飾品也。”此時他...]( "．1916年，陳獨秀說：“共和立憲而不出於多數國民之自覺與自動，皆僞共和也，僞立憲也，*之裝飾品也。”此時他...")
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宋代學者李覯主張：“法者，天子所與天下共也，如使同族犯之而不刑殺，是爲君者私其親也；有爵者犯之而不刑殺，是爲臣...![7.清代學者王國維指出：“欲觀周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大異於商者，一曰立子立嫡之制，由是而生...]( "7.清代學者王國維指出：“欲觀周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大異於商者，一曰立子立嫡之制，由是而生...")
7.清代學者王國維指出：“欲觀周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大異於商者，一曰立子立嫡之制，由是而生...![(2019·湖北七市、州聯考)1918年7月，李大釗發表《法俄*之比較觀》一文，指出：“俄羅斯之*，非獨俄...]( "(2019·湖北七市、州聯考)1918年7月，李大釗發表《法俄*之比較觀》一文，指出：“俄羅斯之*，非獨俄...")
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