問題詳情：
．1916年，陳獨秀說：“共和立憲而不出於多數國民之自覺與自動，皆僞共和也，僞立憲也，*之裝飾品也。”此時他
A．反對*共和制 B．強調思想啓蒙
C．主張開展國民* D．高舉社會主義大旗
【回答】
B
知識點：近代*的思想解放潮流
題型：選擇題
![1916年，陳獨秀寫道：“立*治而不出於多數國民之自覺、多數國民之自動，惟日仰望善良*、賢人*，其卑屈陋...]( "1916年，陳獨秀寫道：“立*治而不出於多數國民之自覺、多數國民之自動，惟日仰望善良*、賢人*，其卑屈陋...")
1916年，陳獨秀寫道：“立*治而不出於多數國民之自覺、多數國民之自動，惟日仰望善良*、賢人*，其卑屈陋...![28﹒陳獨秀說：“吾國之維新也，復古也，共和也，帝制也，皆*黨與在野黨之所主張抗鬥，而國民若觀對岸之火，熟視...]( "28﹒陳獨秀說：“吾國之維新也，復古也，共和也，帝制也，皆*黨與在野黨之所主張抗鬥，而國民若觀對岸之火，熟視...")
28﹒陳獨秀說：“吾國之維新也，復古也，共和也，帝制也，皆*黨與在野黨之所主張抗鬥，而國民若觀對岸之火，熟視...![陳獨秀說：“吾國之維新也，復古也，共和也，帝制也，皆*黨與在野黨之所主張抗鬥，而國民若觀對岸之火，熟視而無...]( "陳獨秀說：“吾國之維新也，復古也，共和也，帝制也，皆*黨與在野黨之所主張抗鬥，而國民若觀對岸之火，熟視而無...")
陳獨秀說：“吾國之維新也，復古也，共和也，帝制也，皆*黨與在野黨之所主張抗鬥，而國民若觀對岸之火，熟視而無...![、陳獨秀說：“吾國之維新也，復古也，共和也，帝制也，皆*黨與在野黨之所主張抗鬥，而國民若觀對岸之火，熟視而無...]( "、陳獨秀說：“吾國之維新也，復古也，共和也，帝制也，皆*黨與在野黨之所主張抗鬥，而國民若觀對岸之火，熟視而無...")
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陳獨秀說“吾國之維新也，復古也，共和也，帝制也，皆*黨與在野黨之所主張抗鬥，而國民若觀對岸之火，熟視而無所動...![陳獨秀說：“吾國之維新也，復古也，共和也，帝制也，皆*黨與在野黨之所主張抗鬥，而國民若觀對岸之火，熟視而無所...]( "陳獨秀說：“吾國之維新也，復古也，共和也，帝制也，皆*黨與在野黨之所主張抗鬥，而國民若觀對岸之火，熟視而無所...")
陳獨秀說：“吾國之維新也，復古也，共和也，帝制也，皆*黨與在野黨之所主張抗鬥，而國民若觀對岸之火，熟視而無所...![下列四則史料代表了近代*的幾種社會思潮，按興起的先後順序排列正確的是①“共和立憲不出於多數國民之自覺與自動，...]( "下列四則史料代表了近代*的幾種社會思潮，按興起的先後順序排列正確的是①“共和立憲不出於多數國民之自覺與自動，...")
下列四則史料代表了近代*的幾種社會思潮，按興起的先後順序排列正確的是①“共和立憲不出於多數國民之自覺與自動，...![1917年，李大釗撰文指出：“孔子者，歷代帝王*之護符也：憲法者，現代國民自由之*券也；*不能容於自由，即...]( "1917年，李大釗撰文指出：“孔子者，歷代帝王*之護符也：憲法者，現代國民自由之*券也；*不能容於自由，即...")
1917年，李大釗撰文指出：“孔子者，歷代帝王*之護符也：憲法者，現代國民自由之*券也；*不能容於自由，即...
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