問題詳情：
5．下列語句能夠體現“以民爲本”思想的是（ ）
①君者儀也，民者影也，儀正而影正；
②夫民，神之主也，是以聖王先成民，而後致力於神；
③天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂；
④苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君。
A．①② B．③④ C．①②③ D．②③④
【回答】
D
知識點：*傳統文化主流思想的演變
題型：選擇題
![仲舒曰：“天立王，以爲民也。故其德足以*民者，天予之；其足以賊民者，天奪之。”其思想的主旨是A.天人感應 ...]( "仲舒曰：“天立王，以爲民也。故其德足以*民者，天予之；其足以賊民者，天奪之。”其思想的主旨是A.天人感應 ...")
仲舒曰：“天立王，以爲民也。故其德足以*民者，天予之；其足以賊民者，天奪之。”其思想的主旨是A.天人感應 ...![2.董仲舒《春秋繁露》載：“天之生民，非爲王也，而天立王，以爲民也。故其德足以*民者，天予之；其惡足以賊害民...]( "2.董仲舒《春秋繁露》載：“天之生民，非爲王也，而天立王，以爲民也。故其德足以*民者，天予之；其惡足以賊害民...")
2.董仲舒《春秋繁露》載：“天之生民，非爲王也，而天立王，以爲民也。故其德足以*民者，天予之；其惡足以賊害民...![10．“夫嚴刑者，民之所畏也；重刑者，民之所惡也。故聖人陳其所畏以禁其邪，設其所惡以防其奸，是以國安而*不起...]( "10．“夫嚴刑者，民之所畏也；重刑者，民之所惡也。故聖人陳其所畏以禁其邪，設其所惡以防其奸，是以國安而*不起...")
10．“夫嚴刑者，民之所畏也；重刑者，民之所惡也。故聖人陳其所畏以禁其邪，設其所惡以防其奸，是以國安而*不起...![2．“夫嚴刑者，民之所畏也；重刑者，民之所惡也。故聖人陳其所畏以禁其邪，設其所惡以防其奸，是以國安而*不起。...]( "2．“夫嚴刑者，民之所畏也；重刑者，民之所惡也。故聖人陳其所畏以禁其邪，設其所惡以防其奸，是以國安而*不起。...")
2．“夫嚴刑者，民之所畏也；重刑者，民之所惡也。故聖人陳其所畏以禁其邪，設其所惡以防其奸，是以國安而*不起。...![“春者天之所以生也。仁者君之所以愛也；夏者天之所以長也，德者君之所以養也；霜者天之所以殺也，刑者君之所以罰也...]( "“春者天之所以生也。仁者君之所以愛也；夏者天之所以長也，德者君之所以養也；霜者天之所以殺也，刑者君之所以罰也...")
“春者天之所以生也。仁者君之所以愛也；夏者天之所以長也，德者君之所以養也；霜者天之所以殺也，刑者君之所以罰也...![材料二且天之生民非爲王也，而天立王，以爲民也。故其德足以*民者，天予之;其惡足以賊害民者，天奪之。 ...]( "材料二且天之生民非爲王也，而天立王，以爲民也。故其德足以*民者，天予之;其惡足以賊害民者，天奪之。 ...")
材料二且天之生民非爲王也，而天立王，以爲民也。故其德足以*民者，天予之;其惡足以賊害民者，天奪之。 ...![下列各選項句式歸類正確的是（）①然而不王者，未之有也②若屬皆且爲所虜③宜乎百姓之謂我愛也④保民而王，莫之能御也...]( "下列各選項句式歸類正確的是（）①然而不王者，未之有也②若屬皆且爲所虜③宜乎百姓之謂我愛也④保民而王，莫之能御也...")
下列各選項句式歸類正確的是（）①然而不王者，未之有也②若屬皆且爲所虜③宜乎百姓之謂我愛也④保民而王，莫之能御也...![孟子曰：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”這體現了...]( "孟子曰：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”這體現了...")
孟子曰：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”這體現了...
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