問題詳情：
先秦經典《尚書》多次提到“*”：“天惟時求*，乃大降顯休命於成湯”，意即“上天爲民求主，天降大任於成湯，使爲*”。對材料中“*”的正確理解是
A．“*”是指最高統治者 B．*的**早於西方
C．成湯是*的領導者 D．商朝的最高權力屬於*
【回答】
A
知識點：古代*的*制度 商周時期的*制度
題型：選擇題
![先秦經典《尚書》多次提到“*”；“天惟時求*，乃大降顯休命於成湯”，意即“上天爲民求主，天降大任於成湯，使...]( "先秦經典《尚書》多次提到“*”；“天惟時求*，乃大降顯休命於成湯”，意即“上天爲民求主，天降大任於成湯，使...")
先秦經典《尚書》多次提到“*”；“天惟時求*，乃大降顯休命於成湯”，意即“上天爲民求主，天降大任於成湯，使...![《尚書》多次提到“*”：“天惟時求*，乃大降顯休命於成湯”，意即“上天爲民求主，天降大任於成湯，使爲*”...]( "《尚書》多次提到“*”：“天惟時求*，乃大降顯休命於成湯”，意即“上天爲民求主，天降大任於成湯，使爲*”...")
《尚書》多次提到“*”：“天惟時求*，乃大降顯休命於成湯”，意即“上天爲民求主，天降大任於成湯，使爲*”...![儒家經典著作之一《尚書》中最早提到“*”一詞，認爲：“天惟時求*，乃大降顯休命於成湯。”含義是說暴君夏桀殘...]( "儒家經典著作之一《尚書》中最早提到“*”一詞，認爲：“天惟時求*，乃大降顯休命於成湯。”含義是說暴君夏桀殘...")
儒家經典著作之一《尚書》中最早提到“*”一詞，認爲：“天惟時求*，乃大降顯休命於成湯。”含義是說暴君夏桀殘...![儒家經典著作之一《尚書》中最早提到“*”一詞，認爲：“天惟時求*，乃大降顯於成湯。”含義說暴君夏桀殘民以逞...]( "儒家經典著作之一《尚書》中最早提到“*”一詞，認爲：“天惟時求*，乃大降顯於成湯。”含義說暴君夏桀殘民以逞...")
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28.儒家《尚書》中最早提到“*“一詞，認爲：“天惟時求*，乃大降顯於成湯。”含義是說暴君夏桀殘民以逞；不...![*的“*”，最早在《尚書》中有：“天惟時求*，乃大降顯於成湯”。伯利克里曾驕傲的說：“我們的制度被稱作民...]( "*的“*”，最早在《尚書》中有：“天惟時求*，乃大降顯於成湯”。伯利克里曾驕傲的說：“我們的制度被稱作民...")
*的“*”，最早在《尚書》中有：“天惟時求*，乃大降顯於成湯”。伯利克里曾驕傲的說：“我們的制度被稱作民...![．閱讀下列材料，回答問題材料一 中文“*”一詞最早出現於《尚書》，該書提到：“天惟時求*，乃大降顯於成湯。...]( "．閱讀下列材料，回答問題材料一 中文“*”一詞最早出現於《尚書》，該書提到：“天惟時求*，乃大降顯於成湯。...")
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