問題詳情：
《禮記》中記錄了孔子的一段話，其大意是：往古的“大同時代”,“天下爲公”；現在的“小康時代”，則是“天下爲家”，這說明了哪種制度的建立（ ）
A.禪讓制 B.王位世襲制 C.宗法制 D.分封制
【回答】
B
知識點：古代*的*制度 商周時期的*制度
題型：選擇題
![（2019年*西卷）《禮記·禮運》認爲，在“天下爲公”的“大同”之世之後，社會進入“天下爲家”的“小康”之世。...]( "（2019年*西卷）《禮記·禮運》認爲，在“天下爲公”的“大同”之世之後，社會進入“天下爲家”的“小康”之世。...")
（2019年*西卷）《禮記·禮運》認爲，在“天下爲公”的“大同”之世之後，社會進入“天下爲家”的“小康”之世。...![《禮記·禮運》說夏朝建立之前是“天下爲公”的“大同之世”，夏朝建立之後是“天下爲家”的“小康之世”。這反映了夏...]( "《禮記·禮運》說夏朝建立之前是“天下爲公”的“大同之世”，夏朝建立之後是“天下爲家”的“小康之世”。這反映了夏...")
《禮記·禮運》說夏朝建立之前是“天下爲公”的“大同之世”，夏朝建立之後是“天下爲家”的“小康之世”。這反映了夏...![《禮記·禮運》中把禹作爲“天下爲家”的小康之世的開端，以區別於此前的“天下爲公”的大同之世。其依據主要是從禹開...]( "《禮記·禮運》中把禹作爲“天下爲家”的小康之世的開端，以區別於此前的“天下爲公”的大同之世。其依據主要是從禹開...")
《禮記·禮運》中把禹作爲“天下爲家”的小康之世的開端，以區別於此前的“天下爲公”的大同之世。其依據主要是從禹開...![《禮記•禮運》把禹作爲“天下爲家”的小康之世的開端，以區別於禹以前“天下爲公”的大同之世，其主要依據應是（ ...]( "《禮記•禮運》把禹作爲“天下爲家”的小康之世的開端，以區別於禹以前“天下爲公”的大同之世，其主要依據應是（ ...")
《禮記•禮運》把禹作爲“天下爲家”的小康之世的開端，以區別於禹以前“天下爲公”的大同之世，其主要依據應是（ ...![《禮記•禮運》記載：“大道之行也，天下爲公。選賢與能……今大道既隱，天下爲家。”從*更替的角度看該段記載是指...]( "《禮記•禮運》記載：“大道之行也，天下爲公。選賢與能……今大道既隱，天下爲家。”從*更替的角度看該段記載是指...")
《禮記•禮運》記載：“大道之行也，天下爲公。選賢與能……今大道既隱，天下爲家。”從*更替的角度看該段記載是指...![《禮記》有“天子爲籍千畝”，“天子親耕於南郊，以供齋盛”的記載，《禮經》在仲春“後率外內命始蠶於北郊”的記載。...]( "《禮記》有“天子爲籍千畝”，“天子親耕於南郊，以供齋盛”的記載，《禮經》在仲春“後率外內命始蠶於北郊”的記載。...")
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