問題詳情：
《孔子家語•觀思》中記載：“汝以民爲餓也，何不白於君，發倉廩以賑之？而私以爾食饋之，是汝明君之無惠，而見己之德美矣。”對該材料理解正確的是
A、孔子認爲對饑民實施救助的做法值得商榷
B、孔子將民生問題*化
C、體現了孔子的無等級觀念
D、充分體現了孔子“仁”的思想
【回答】
B
知識點：*傳統文化主流思想的演變 春秋戰國時期的百家爭鳴
題型：選擇題
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(2020·*西臨川一中適應考)《孔子家語·致思》中記載：“汝以民爲餓也，何不白(告知)於君，發倉以賑之而私(...![君子之言寡而實小人之言多而虛君子之學也入於耳藏於心行之以身君子之治也始於不足見終於不可及也。君子慮福不及，慮禍...]( "君子之言寡而實小人之言多而虛君子之學也入於耳藏於心行之以身君子之治也始於不足見終於不可及也。君子慮福不及，慮禍...")
君子之言寡而實小人之言多而虛君子之學也入於耳藏於心行之以身君子之治也始於不足見終於不可及也。君子慮福不及，慮禍...![南宋學者金履祥說：“國，天下之國；家，天下之家也。君之者，長之而已，固非其所得私也，況可以專其利以自私哉？”以...]( "南宋學者金履祥說：“國，天下之國；家，天下之家也。君之者，長之而已，固非其所得私也，況可以專其利以自私哉？”以...")
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荀子認爲：“故古者聖人以人之*惡，以爲偏險而不正，悖亂而不治，故爲之立君上之勢以臨之，明禮義以化之，起法正以治...![荀子認爲：“故古者聖人以人之*惡，以爲偏險而不正，悖亂而不治，故爲之立君上之執以臨之，明禮義以化之，起法正以治...]( "荀子認爲：“故古者聖人以人之*惡，以爲偏險而不正，悖亂而不治，故爲之立君上之執以臨之，明禮義以化之，起法正以治...")
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