問題詳情：
文言文閱讀。
【*】一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉！爲宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉爲身死而不受，今爲宮室之美爲之；鄉爲身死而不受，今爲妻妾之奉爲之；鄉爲身死而不受，今爲所識窮乏者得我而爲之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
【乙】孔子見齊景公，景公致廩丘①以爲養②。孔子辭不受，入謂弟子曰：“吾聞君子當功以受祿。今說③景公，景公未之行④而賜之廩丘，其不知丘⑤亦甚矣。”令弟子趣⑥駕，辭而行。
【註釋】①廩(lǐn)丘：地名。②養：供養之地。③說(shuì)：遊說。④未之行：沒有采納我的主張。⑤丘：孔子，名“丘”。⑥趣：催促。
1．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是( )
A．萬鍾則不辯禮義而受之(辯：同“辨”，辨別)
B．所識窮乏者得我與(乏：貧苦，缺乏)
C．孔子辭不受(辭：推辭)
D．入謂弟子曰(謂：認爲)
2．下列句子中加點詞的意思和用法相同的一項是( )
A．行道之人弗受 錄畢，走送之
B．萬鍾於我何加焉 未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也
C．景公致廩丘以爲養 太醫以王命聚之
D．辭而行 思而不學則怠
3．下列對【*】【乙】兩文的理解與分析，不正確的一項是( )
A．【*】文中列舉事例，透過以前和現在“萬鍾”的態度對比，論*了不能失去“本心”。
B．【*】文中的“本心”是指一個人本來就有的羞惡之心，就是“義”，也就是“善”的本*。
C．【乙】文中孔子不肯接受景公賞賜給他的供養之地，是因爲“萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉”。
D．【乙】文中的齊景公是一個尊重知識分子，並瞭解其內心需求的古*明君主形象。
4．把“文言文閱讀”【*】【乙】兩文中畫線的句子翻譯成現代漢語
(1)鄉爲身死而不受，今爲妻妾之奉爲之
原先爲了義寧願犧牲(失去)自己的生命也不接受，現在卻爲了妻妾的侍奉而接受了。
(2)吾聞君子當功以受祿。
我聽說君子應當按照功勞的大小來接受俸祿。
5．閱讀語段，用“/”爲畫橫線的句子斷句，只斷8處
太宗有一駿馬，特愛之，恆於宮中養飼，無病而暴死。太宗怒養馬宮人，將殺之。皇后諫曰：“昔齊景公以馬死殺人，晏子請數其罪雲：‘爾養馬而死/爾罪一也/使公以馬殺人/百姓聞之/必怨吾君/爾罪二也/諸侯聞之/必輕吾國/爾罪三也。陛下嘗讀書見此事，豈忘之邪？”太宗意乃解。
【回答】
1D
2B
3D
4．把“文言文閱讀”【*】【乙】兩文中畫線的句子翻譯成現代漢語。
(1)原先爲了義寧願犧牲(失去)自己的生命也不接受，現在卻爲了妻妾的侍奉而接受了。
(2)我聽說君子應當按照功勞的大小來接受俸祿。
5太宗有一駿馬，特愛之，恆於宮中養飼，無病而暴死。太宗怒養馬宮人，將殺之。皇后諫曰：“昔齊景公以馬死殺人，晏子請數其罪雲：‘爾養馬而死/爾罪一也/使公以馬殺人/百姓聞之/必怨吾君/爾罪二也/諸侯聞之/必輕吾國/爾罪三也。陛下嘗讀書見此事，豈忘之邪？”太宗意乃解。
知識點：散文類
題型：文言文閱讀
