問題詳情：
“天有其時，地有其財，人有其治，夫是之謂能參。”《荀子.天論》中的這段話意思是說：天有時令變化，地有豐富資源，人能治理並利用天時地利，這就叫做能與天地相配合。這其中包含的哲理是
①事物運動是有規律的 ②運動和靜止是統一的
③物質依賴於意識 ④人們能夠認識和利用規律
A．①② B．②③ C．①③ D.①④
【回答】
D
知識點：生活與哲學 單元測試
題型：選擇題
![“天有其時，地有其材，人有其治，夫是之謂能參。”《荀子·天論》中的這段話意思是說：天有時令變化，地有豐富資源...]( "“天有其時，地有其材，人有其治，夫是之謂能參。”《荀子·天論》中的這段話意思是說：天有時令變化，地有豐富資源...")
“天有其時，地有其材，人有其治，夫是之謂能參。”《荀子·天論》中的這段話意思是說：天有時令變化，地有豐富資源...![荀子說：“天有其時，地有其財，人有其治……從天而頌之，孰與制天命而用之！”下列能充分體現這一思想的歷史文化遺產...]( "荀子說：“天有其時，地有其財，人有其治……從天而頌之，孰與制天命而用之！”下列能充分體現這一思想的歷史文化遺產...")
荀子說：“天有其時，地有其財，人有其治……從天而頌之，孰與制天命而用之！”下列能充分體現這一思想的歷史文化遺產...![《禮記》載：“天子有田以處其子孫，諸侯有國以處其子孫，大夫有采（采邑）以處其子孫，是謂制度。”這反映了兩週土地...]( "《禮記》載：“天子有田以處其子孫，諸侯有國以處其子孫，大夫有采（采邑）以處其子孫，是謂制度。”這反映了兩週土地...")
《禮記》載：“天子有田以處其子孫，諸侯有國以處其子孫，大夫有采（采邑）以處其子孫，是謂制度。”這反映了兩週土地...![2．《禮記》載：“故天子有田以處其子孫，諸侯有困以處其子孫，大夫有采以處其子孫，是謂制度。”該材料豐要反映的制...]( "2．《禮記》載：“故天子有田以處其子孫，諸侯有困以處其子孫，大夫有采以處其子孫，是謂制度。”該材料豐要反映的制...")
2．《禮記》載：“故天子有田以處其子孫，諸侯有困以處其子孫，大夫有采以處其子孫，是謂制度。”該材料豐要反映的制...![宋有富人,天雨牆壞。其子曰：“不築，必將有盜。”其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財。其家甚智其子，而疑鄰人之父。這...]( "宋有富人,天雨牆壞。其子曰：“不築，必將有盜。”其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財。其家甚智其子，而疑鄰人之父。這...")
宋有富人,天雨牆壞。其子曰：“不築，必將有盜。”其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財。其家甚智其子，而疑鄰人之父。這...![宋有富人，天雨牆壞。其子曰：“不築，必將有盜。”其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財，其家甚智其子，而疑鄰人之父。1...]( "宋有富人，天雨牆壞。其子曰：“不築，必將有盜。”其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財，其家甚智其子，而疑鄰人之父。1...")
宋有富人，天雨牆壞。其子曰：“不築，必將有盜。”其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財，其家甚智其子，而疑鄰人之父。1...![朱熹四歲時，其父指天說：“這是天。”朱熹問：“天上有何物？”陸九淵三、四歲時就問父親天地有沒有盡頭併爲此而廢寢...]( "朱熹四歲時，其父指天說：“這是天。”朱熹問：“天上有何物？”陸九淵三、四歲時就問父親天地有沒有盡頭併爲此而廢寢...")
朱熹四歲時，其父指天說：“這是天。”朱熹問：“天上有何物？”陸九淵三、四歲時就問父親天地有沒有盡頭併爲此而廢寢...![《老子》中說：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”《孝經》中說：“天地之*，人爲貴。”《...]( "《老子》中說：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”《孝經》中說：“天地之*，人爲貴。”《...")
《老子》中說：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”《孝經》中說：“天地之*，人爲貴。”《...
相關文章
- .《禮記》載：“故天子有田以處其子孫，諸侯有國以處其子孫，大夫有采以處其子孫，是謂制度。”該材料主要反映的制度...
- 黃宗羲認爲：“然則其（封建國家）所謂法者，一家之法，而非天下之法也……即論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而後有...
- 6、《禮記·禮運》記載：“天子有田以處其子孫，諸侯有國以處其子孫，大夫有采以處其子孫，是謂制度”，該文中的“制...
- 25.黃宗羲認爲：“然則其(封建國家)所謂法者，一家之法，而非天下之法也。……即論者謂有治人無治法，吾以謂有治...
- 《禮記》載：“故天子有田以處其子孫，諸侯有國以處其子孫，大夫有采以處其子孫，是謂制度。”該材料主要反映的制度是...
- 黃宗羲認爲：“然則其（封建國家）所謂法者，一家之法，而非天下之法也。……即謂有治人無治法，吾以謂有治法而後有治...
- 《札記》載：“故天子有田以處其子孫，諸侯有國以處其子孫，大夫有采以處其子孫，是謂制度。”該材料反映的制度是 A...
- 2．《禮記》載：“天子有田以處其子孫，諸侯有國以處其子孫，大夫有采以處其子孫，是謂制度。”可見，分封制A．造成...
- 唐代詩人白居易說過：“天育物有時，地生財有限，而人之慾無極。以有時有限奉無極之慾，而法制不生其間，則必物暴殄而...
- 黃宗羲認爲：“然則其（封建國家）所謂法者，一家之法而非天下之法也。……即論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而後有...
最新推薦
- 13．景帝時，司馬相如的賦沒有引起天子注意。武帝時，“相如既奏大人之頌，天子大悅，飄飄有凌雲之氣，似遊天地之間”...
- 2“參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源。”近年，一些地方爲弘揚傳統文化推動經濟發展，根據本地歷史文化舉辦尋根...
- 3荀子說：“天行有常，不爲堯存，不爲桀亡”，“天不爲人之惡寒而輟冬，地不爲人之惡遼遠而輟廣”。這些話說明A．規律...
- 4《易經·文言》中提到“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而...
- 5小明看到《過秦論》中有這樣一段話：“……有席捲天下、包舉宇內、囊括四海之意，併吞八荒之心。當是時，商君佐之……...
- 6 “參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源。”近年，一些地方爲弘揚傳統文化推動經濟發展，根據本地歷史文化舉辦尋...
- 7“公地悲劇”理論認爲，公地作爲一項資源或財產有許多擁有者，其中每個人都有使用權，但沒有權利阻止其他人使用，從而...
- 8《淮南子》中記載，“故神農之法曰：‘丈夫丁壯而不耕，天下有受其飢者；婦人當年而不織，天下有受其寒者。’故身自耕...
- 9《淮南子》記載：“故神農之法曰：‘丈夫丁壯而不耕，天下有受其飢者；婦人當年而不織，天下有受其寒者。’故身自耕，...
- 10黃宗羲認爲：“然則其(封建國家)所謂法者，一家之法，而非天下之法也。……即論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而後...
- 11《周易·賁卦·彖傳》中說：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。天下成其禮俗。乃聖人用賁之道也。”其意是...
- 12《淮南子》記載：“故神太之法曰：‘丈夫丁壯而不耕，天下有受其飢者；婦人當年而不織，天下有受其寒者。’故身自耕，...
- 13景帝時，司馬相如的賦沒有引起天子注意。武帝時，“相如既奏大人之頌，天子大悅，飄飄有凌雲之氣，似遊天地之間”，“...
- 14 “公地悲劇”理論認爲，公地作爲一項資源或財產有許多擁有者，其中每個人都有使用權，但沒有權利阻止其他人使用，從...
- 15*古人不但講“天人相分”，還強調“天人合一”。莊子說“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說”...
猜你喜歡
- 1景帝時，司馬相如的賦沒有引起天子注意。武帝時，“相如既奏大人之頌，天子大悅，飄飄有凌雲之氣，似遊天地之間”，“...
- 2 “參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源。”姓氏文化是中華民族文化的重要組成部分。這主要與下列哪種制度的影響...
- 3黃宗羲認爲:“然則其(封建國家)所謂法者,一家之法而非天下之法也……即論者謂有治人無治法.吾以謂有治法而後有治...
- 4《淮南子》中記載，“故神農之法曰：‘丈夫丁壯而不耕，天下有受其飢者；婦人當年而不織，天下有受其寒者。’故身自耕...
- 5《禮記》：“大道之行也，天下爲公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所...
- 63．景帝時，司馬相如的賦沒有引起天子注意。武帝時，“相如既奏大人之頌，天子大悅，飄飄有凌雲之氣，似遊天地之間”...
- 7《淮南子》記載：“故神太之法曰：‘丈夫丁壯而不耕，天下有受其飢者；婦人當年而不織，天下有受其寒者。’故身自耕，...
- 8小明看到《過秦論》中有這樣一段話：“……有席捲天下、包舉宇內、囊括四海之意，併吞八荒之心。當是時，商君佐之……...
- 9《淮南子》記載：“故神農之法曰：‘丈夫丁壯而不耕，天下有受其飢者；婦人當年而不織，天下有受其寒者。’故身自耕，...
- 10某思想家提出“保天下者，匹夫之賤，與有責焉”，後梁啓超將其概括爲“天下興亡，匹夫有責”。這位思想家是A．黃宗羲...
- 11《朱子語類》中記有“天理流行，觸處皆是。暑往寒來，川流山峙，‘父子有親，君臣有義’之類，無非這理”。其要說明的...
- 12《左傳》：“天子建國，諸侯立家，卿置側室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人、工、商各有分親，皆有等衰，是以民服事其...
- 13*古人不但講“天人相分”，還強調“天人合一”。莊子說“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說”...
- 14《左傳》：“天子建國，諸侯立家，卿置側室，大夫有貳宗，士有隸子第，庶人工商各有分親，皆有等衰，是以民服事其上而...
- 15荀子說：“天行有常，不爲堯存，不爲桀亡”，“天不爲人之惡寒而輟冬，地不爲人之惡遼遠而輟廣”。這些話說明A．規律...