問題詳情：
閱讀下面的文字，完成12―15小題。
*的桃花文化
桃花，作爲一種自然物，本來不具有“文化”的涵義。但是，桃花以它俏麗的**、繽紛的落英觸動了*人的某種情緒和情感，被滲透，融匯了審美主體的心理因素，並且作爲人們共同認可的一種資訊載體，世世代代承襲相傳，於是，如同*的“梅文化”、“ 菊文化”一樣，“桃花”也成爲我們民族集體記憶和心理深層的積澱物，形成了*的“ 桃花文化”。
*的“桃花文化”和女*有不解之緣。早在先秦的《詩經・周南》中，就有一首關於桃花的詩。“桃之夭夭”，描寫茂盛、火紅的桃花，並用桃花來比喻年輕美貌的女子。春秋時代，息國的國君夫人息嬀容貌美麗，被人稱作“桃花夫人”。唐代的崔護在京都郊遊，邂逅一少女，次年再訪，人去桃花在，崔護感傷不已，題詩慨嘆，“人面桃花相映紅”一句就成了千古名詩。還有清初孔尚任的著名悲劇《桃花扇》，曹雪芹在《紅樓夢》裏爲有黛玉葬花寫的《葬花辭》和《桃花行》。源遠流長的桃花文化，從古代《詩經》一直唱到今天那桃花盛開的大*南北。
在*，“桃花文化”是非常普遍的一種文化現象，在民間吉祥喜慶活動，特別是戀愛、婚姻這類人生喜慶之事裏，桃花是“尚紅”禮俗的主要角*。桃花塢、桃花酒、桃花運，包含“桃花”一詞的人名地名更是不勝枚舉。我國由歷史沿襲形成衆多的桃花觀賞景點，早春二月，人們踏青採擷歸來，多是幾枝早開的桃花。至於與桃樹桃花桃實相關的文化現象，幾乎無處不在：傳說桃都山有一巨大的桃樹叫“桃都”，上有天雞，天雞一叫，天下的雄雞也跟着叫。在*神話中，仙桃又是長壽的象徵，神話中的王母娘娘有“蟠桃宴”。桃樹可家植於屋前舍後，更多的是漫山野生，人們又用“桃李滿天下”比喻老師的學生之多……
那麼，*桃花文化爲何如此獨特呢？
桃花文化，反映了*文人的自然觀。大自然最美的季節是萬物復生、欣欣向榮的春天，*文人對春天傾注了十分熾熱的情感，“詠春”的詩文特別發達。而春天又美在桃花盛開的時節，於是，自我們所能見到的《詩經》始，鋪陳春景，不能不寫桃花。永恆的自然界，極富生命力的桃花，激發了*文人的藝術想象力和熱愛生活的心願。*文人把自然界的桃花作爲自己的生命、自己的本質力量和自己情感意識的對應物加以抒寫。他們借桃花歌頌自然美、勞動美、創造美，表達對永恆自然和永恆生命的嚮往。
桃花文化還滲透着“儒與莊禪互補”的文化精神。“達則兼濟天下，窮則獨善其身” 是*文人兩種相互依存、相互轉化的文化心理。一方面，他們要身體力行，去實現儒家 “修身齊家治國平天下”、“經世致用”的人生理想；另一方面，由於現實不斷擊碎他們的理想之夢，於是造成了他們的失落心理，他們只好“窮則獨善其身”，寄情山水，迴歸田園，在莊禪的境界中求得精神上的休憩和解脫。於是，陶淵明的《桃花源記》，爲他自己，也爲與他一樣的失意文人創造了一個虛幻的理想世界。桃花源作爲*文人的精神棲息之所，世世代代吸引着文人學士，形成了他們的“桃花源情結”。他們並不是不知道桃花源之不可尋，他們尋找桃花源，幾乎與屈原的《天問》一樣，上升爲一種探索宇宙、社會和人生哲學的思維模式。
12．根據文意，下列說法錯誤的兩項是(5分)
A．“桃花文化”貫穿了*文學藝術發展的全過程，尤其在表現女*方面。
B．“桃花文化”源遠流長，代代沿襲，從先秦到今天，以至將來綿綿不絕。
C．*文人雖有“經世治國”的人生理想，但是現實往往擊碎他們的理想之夢，所以他們對桃花就有了一種特殊的情結。
D．獨特的*“桃花文化”反映了*文人對自然和社會的一種思考和認識。
E．“桃都”、“蟠桃宴”、“桃李滿天下”等美好傳說都與民間“尚紅”的禮俗有關。
F．“儒與莊禪互補”的文化精神體現了*文人“入世”追求和自我解脫的矛盾統一。
13．根據文意，不符合*“桃花文化”形成條件的一項是(3分)
A．桃花具有一種自然物的觀賞價值。
B．桃花俏麗的**和繽紛的落英會使人觸景生情，產生豐富的聯想。
C．人們用比喻、象徵手法，把審美情感寄託於桃花，使其成爲一種共同認可的移情物。
D．在具備了以上條件之後，*的“桃花文化”纔有可能逐漸形成。
14．第三段寫桃花文化在民間有哪些現象？體現了*人怎樣一種願望？(4分)
15.*的一些文人，“他們並不是不知道桃花源之不可尋，他們尋找桃花源，幾乎與屈原的《天問》一樣，上升爲一種探索宇宙、社會和人生哲學的思維模式。”作者把文人學士尋找桃花源“上升爲一種探索宇宙、社會和人生哲學的思維模式”的原因是什麼？
【回答】
12．C E 特殊情結是指“桃花源”情結；三個不都是傳說，且不與“尚紅”有關
13．D 除以上條件外，還要有世代沿襲相傳的民族積澱
14.出於”尚紅”禮俗，桃花被人們當作吉祥喜慶活動的主角；用桃花命名的人名地名不勝枚舉；有關桃樹桃花桃實的美好象徵無處不在。體現了*人熱愛自然熱愛生命(生活)的美好願望。)
15．原因：第一，“桃花源”是一種理想社會的象徵，探尋桃花源就是對理想社會的探尋和追求；第二，探尋桃花源，體現了儒家與莊禪思想互補的人生哲學。 “達則兼濟天下，窮則獨善其身”。現實得意，就身體力行，修身齊家治國平天下，探尋桃花源就體現了對人生積極入世的追求；現實失意，寄情山水，“桃花源”又是精神棲息之所，探尋人生精神上的休憩和解脫，成爲人生的歸宿；第三，探尋桃花源，還是人的自然觀的反映。尋找桃花，把桃花作爲自己的生命、自己的本質力量和自己情感意識的對應物，尊重自然，崇尚自然，體現了探尋人與自然天人合一的哲思。
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