問題詳情：
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科學家發現地球可自救，海藻可延緩氣候變暖
儒學發展到宋初，已經處於困境之中，面臨着種種危機。這主要表現在儒學本身的僵化衰頹以及佛道之學的挑戰這兩個方面。
面對思想界的這種狀況，宋初許多儒者清醒地認識到，佛道的基本價值取向與思想觀念是迥然不同的，佛道之學的盛行，構成了對儒家傳統的君臣父子的倫常觀念的巨大沖擊，削弱了儒學的地位。這種狀況如果任其發展，儒學就會產生更大的危機乃至徹底衰敗，儒學對現實社會生活的全面指導就無法確立，現實中的綱常秩序也就不可能建立起來。
爲此，從北宋初到中期，儒家士人進行了復興儒學的種種努力。宋初，柳開、王禹等士人繼承韓愈的某些思想資料，抨擊佛老，開啓了北宋排斥佛道運動的先聲。慶曆前後，排斥佛道運動高漲，孫復、石介、歐陽修、李覯等儒家學者紛紛著文，從不同方面力排佛道之學，形成了一股反佛道的社會思潮。在這過程中，歐陽修、李覯等已注意探究佛道之學理論上的長處，認識到儒學自身的理論缺陷，提出了“修其本”的要求。由此，吸收佛道之學的思想資料與理論成果，構建新的儒學體系已是勢在必然了。
慶曆年間，儒學學風開始出現了較大的轉變，士人們圍繞復興儒學的主題，力圖擺脫漢唐經學拘囿於家法師法、沉溺於訓詁考*的治學方式，大膽發疑，標新立異，形成了一股疑經惑古的時代思潮。
在宋初諸儒復興儒學活動的基礎上，王安石的荊公新學、周敦頤的濂學、張載的關學、二程的洛學、邵雍的象數學以及三蘇父子的蘇氏蜀學在北宋中期先後興起。他們反省儒學危機，突破了章句訓詁之學的侷限，注重從整體上探索、把握儒家經典的內涵，根據自己的主觀體認來直接領悟並闡發儒家經典中蘊含的大義。與此同時，他們在探究佛道之學長處的基礎上，立足儒家而又廣搜博採，兼收幷蓄，充分吸收利用佛道之學的理論思維成果。在經過長期而艱苦的理論探索之後，新的儒學體系得以建立並不斷髮展完善，儒學走向復興。
荊公新學是北宋中期儒學復興的重要代表。荊公新學學者透過對經典義理的闡發，提出了以“道”爲核心的較爲系統的思想理論體系，較好地解決了北宋的時代課題，有效地迴應了佛道之學在本體論上的挑戰，實現了儒學的自我更新。在北宋中後期，荊公新學“獨行於世者六七十年”，風靡一時，其代表*著作《三經新義》頒行後，就被作爲全國學校的*材和科舉考試定本，其他著作也多行於場屋，爲青年士子所宗，影響很大。
周敦頤、張載、二程、邵雍等理學學者力圖建立貫通宇宙、社會與人生的理論體系，他們分別以“誠”“氣”“天理”“數”爲最高範疇提出了其本體理論，並透過對一系列範疇、命題的闡述，建構了較爲完備的人*論與修養論。周敦頤由天及人的宇宙生成論、道德起源論與修養論，張載“太虛即氣”的本體論，“天地之*”與“氣質之*”的劃分以及“心統*情”“大其心”之說的提出，二程“天理”論的建構以及對“格物致知”的理學化闡釋，都將儒學的理論思維水平推進到了一個新的高度。
蘇氏蜀學學者長於經史文學，他們在改造佛道思想資料的基礎之上也建構了以“道”爲核心範疇的理論，並提出了頗具自然人*論**的“不當復有善惡之說”的人*學說，由此與荊公新學、二程洛學之間在諸多問題上形成對立。而荊公新學與二程洛學之間也存在巨大的理論分歧。這樣，幾派學者之間互相攻訐，互相批判，又互相補充，形成了良*互動，推動着儒學不斷髮展與完善。
6. 下列各項不是儒家士人努力復興儒學行動的一項是
A.宋初，柳開、王禹等士人繼承韓愈的某些思想資料，抨擊佛老，開啓了北宋排斥佛道運動的先聲。
B.歐陽修、李覯等已注意探究佛道之學理論上的長處，認識到儒學自身的理論缺陷，提出了“修其本”的要求。
C.慶曆年間，士人們圍繞復興儒學的主題，力圖在保持沉溺於訓詁考*的治學方式的基礎上，繼續師法漢唐經學，以發展自我。
D.新興儒學在探究佛道之學長處的基礎上，立足儒家而又廣搜博採，兼收幷蓄，充分吸收利用佛道之學的理論思維成果來發展自我。
7. 下列各項對原文所做的概括和分析正確的一項是
A.儒學發展到宋初，已經處於困境之中，面臨着種種危機。這些危機主要是儒學自身的僵化衰敗和佛道之學的挑戰。
B.宋初許多儒者清醒地認識到，佛道的基本價值取向與思想觀念是相同的，佛道之學如果盛行，那麼就會削弱儒學的地位。
C.在宋初諸儒復興儒學的基礎上，各家新儒學都主張繼續努力探討章句訓詁之學，強調從整體上探索、把握儒家經典的內涵。
D.荊公新學是北宋中期儒學復興最重要的代表。荊公新學學者透過對經典義理的闡發，提出了以“道”爲核心的較爲系統的思想理論體系，較好地解決了北宋的時代課題。
8. 下列各項根據原文所做的推斷無誤的一項是
A.在宋初諸儒復興儒學的活動中，如果先後出現的各種儒學，如王安石的荊公新學、周敦頤的濂學、三蘇父子的蘇氏蜀學等學派能合力統一，那麼儒學將會取得更高的成就。
B.在北宋中後期，荊公新學“獨行於世者六七十年”，風靡一時，其代表*著作《三經新義》頒行後，影響很大，這主要是王安石任宰相的緣故。
C.因爲荊公新學與二程洛學都是從不同的方面發展了儒學，所以他們之間不存在什麼巨大的理論分歧。
D.周敦頤、張載、二程、邵雍等理學學者建構了較爲完備的人*論與修養論，將儒學的理論思維水平推進到了一個新的高度，從而推動了宋代儒學的發展。
【回答】
6.C 7.A 8.D
知識點：單元測試
題型：未分類
