問題詳情：
閱讀下面的文字，完成下列小題。
現代儒學的困境
自19世紀中葉以來。*社會在西方勢力衝擊之下開始了一個長期而全面的解體過程。由於社會解體的長期*和全面*，儒學所面臨的困境也是空前的。
爲什麼儒學的困境和社會解體的程度有這樣密切的關係呢?這首先要從儒學的*質說起。儒學不只是一種單純的哲學或宗教，而是一套全面安排人間秩序的思想系統，從一個人自生至死的整個歷程，到家、國、天下的構成，都在儒學的範疇之內。在兩千多年中，透過*、社會、經濟、教育種種制度的建立，儒學已一步步進入國人的日常生活每一角落。儒學決不能限於歷代儒學經典中的教義，而必須包括受儒家教義影響而形成的生活方式，特別是制度化的生活方式。
19世紀中葉以來，傳統的制度開始崩潰。在全面社會解體的過程中，*制度是最早崩潰的一角，緊接着便是一切社會制度的全面動搖。從戊戌*到“五四”不過二十年，但這二十年間*傳統制度全面瓦解已表面化。從家族婚姻、鄉里、學校各種制度到風俗習慣，其中已沒有任何一部分是可以站得住的了。“五四”全面反傳統的運動便是在這種形勢下逼出來的。“五四”又號稱“新文化運動”，其實所謂“新文化”即是西方文化，而以“*”與“科學”爲其主要內容。儒學則在這一運動中首當其衝，成爲反傳統的最主要對象。
儒學和制度之間的聯繫中斷了，制度化的儒學已經死亡了。儒學將從此成爲“遊魂”呢，還是要“借屍還魂”？
傳統儒學的特*在於它全面安排人間秩序，因此只有透過制度化才能落實。沒有社會實踐的儒學似乎是難以想象的。即使在道德領域內，儒學的真正試金石也只能是在實踐中所造就的人格，即古人所說的“氣象”或“風範”。如果儒學僅僅是發展出一套嶄新而有說服力的道德推理，足以與西方最高明的道德哲學抗衡，然而這套推理並不能造就一個活生生的人格典範。那麼這套東西究竟還算不算儒學恐怕總不能說不是一個問題。
在傳統時代，到處都可以是儒家“講學”之地，不必限於書院、私塾、明倫堂之類地方，連朝廷之上都可能有經筵講座。今天的儒學似乎只能在大學哲學系中存身，而且也不是每一個哲學系中都有儒學。此外當然還可能有一些零星的儒學社羣，但也往往要依附在大學制度之中，那麼是不是儒學的前途即寄託在大學講堂和少數學人的講論之間?這樣的儒學其可能的最高成就是什麼?是不是即在於透過西方的思辨方式而最後可取得與西方的哲學界、宗教界平等對話的資格?在學術上，傳統的儒學是博雅與通識兼顧而尤其重視會通，今天面對西方學術越來越*化的趨勢，儒學是不是還能保持這個理想?或者必須有所選擇甚至競走*化的道路?如果走選擇的路，取捨的標準是什麼?
如果儒學不甘僅爲“遊魂”而仍想“借屍還魂”，那麼何處去找這個“屍”呢?以“家”爲“屍”嗎?今天是小家庭制度，孝悌將如何安頓?更如何應付愈來愈顯著的個人主義的趨勢?以“國”爲“屍”嗎?今天*人所追的是“*”，這恰恰不是儒學最見精*之所在。
我希望這篇急就章能夠激起大家嚴肅討論的興趣，或進一步的思考。思考是脫出困境的始點。
（選自余英時文集《*情懷》，有刪改）
4．下列表述，不符合原文內容的一項是（ ）
A. 儒學之所以面臨前所未有的困境，是因爲自19世紀中葉開始的社會解體的長期*和全面*。
B. 從戊戌*到“五四”，不過二十年，從*制度到一切社會制度，都逐漸瓦解，且呈表面化。
C. 道德推理即使嶄新且具有說服力，但若不能造就活生生的人格典範，也難以算是真正的儒學。
D. 儒學不只限於歷代儒學經典中，還包括受儒家教義影響而形成的生活方式，即制度化的生活方式。
5．下列選項中，不屬於“現代儒學的困境”之表現的一項是（ ）
A. 儒學的發展和社會制度息息相關，而現代儒學和制度之間的聯繫已中斷，失去了立足和發展的土壤。
B. 傳統儒學兼顧博雅和通識，尤其重視會通，面對西方學術越來越*化的趨勢，發展方向迷茫。
C. 即使只憑借大學講堂和零星的儒學社羣，現代儒學也可以透過西方的思辨方式取得與西方哲學界和宗教界平等對話的資格。
D. 在小家庭制度盛行、個人主義趨勢越來越顯著、*人追求*的現代，現代儒學難以安頓和發揮作用。
6．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）
A. “新文化運動”是主張學習西方文化、全面反傳統的運動。因爲傳統即儒學，所以儒學在這次運動中首當其衝。
B. 傳統儒學的特*在於它全面安排人間秩序，所以，如果不透過制度化，儒學就無法得到落實。
C. 和傳統儒學“講學”之地廣闊多樣相比，現代儒學相對狹窄單一。於是，作者對現代儒學的發展前景表示擔憂。
D. 文末交代了創作目的，即想激發大家嚴肅討論的興趣或進一步的思考。因爲只有思考，纔有可能讓現代儒學擺脫困境。
【回答】
4．D
5．C
6．A
【解析】
4．試題分析：“即制度化的生活方式”錯，原文第2段末中是“特別是制度化的生活方式”，二者屬包舍關係，非同一關係。
點睛：這是一道篩選並整合資訊的題目，篩選整合資訊的題目側重於對文中佐*觀點的現象、材料的運用的準確*進行考覈，主要的錯誤類型是強拉因果、因果倒置、曲解文意、無中生有、混淆範圍、偷換概念等等。此題選項D混淆範圍。
5．試題分析：“也可以”錯，且不屬於“現代儒學的困境”的表現。
6．試題分析：“傳統即儒學”表述不當，原文中是“儒學……成爲反傳統的最主要的對象”。
知識點：論述類文字閱讀
題型：選擇題
