問題詳情：
古往今來，不少思想家對人*作過認真的思考。閱讀下列材料：
材料一 人*之善也，猶水之就下也。人無有不善。水無有不下……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
——孟軻《孟子·告子上》
材料二 若夫目好*，耳好聽，口好味，心好利，骨體膚理好愉佚，是皆生於人之情*者也……是*人爲之所生，其不同之徵也。……故聖人化*而起僞，僞起而生禮義，禮義生而利法度。
——苟況《荀子·*惡》
材料三 知是心之體，心自然會知。見父自然知孝，見兄自然知悌，見孺子入井自然知側隱，此便是良知，不假外求。
——王陽明《傳習錄》
材料四 因爲我們還不知道美德的本*和*質，我們也必須在一個假設之下來問美德是否由教育而來的問題，就像這樣：如果美德是屬於這樣一類心靈的善，它是否應該由教育而來?讓我們假設第一個假設是知識或不是知識——在這種情形之下，它是由教育來的或不是由教育來的?……但美德是否由教育而來的呢?或毋寧說，是否每一個人都能看到只有知識是由教育而來的呢?
——蘇格拉底
請回答：
（1）根據材料，分別概括孟子、荀子、王陽明、蘇格拉底在人*觀問題上的主張。
（2）根據材料並結合所學知識，爲擴展人的善*，他們分別提出了怎樣的解決途徑？
（3）根據材料並結合所學知識回答，東西方先哲強調的共同問題是什麼？其側重點及目的有何不同？
【回答】
（1）主張：孟子：人*善。荀子：人*惡。王陽明：致良知。蘇格拉底：善是人的內在靈魂，知德合一。
（2）途徑：孟子：實行仁政擴充人的善*。荀子：強調用禮樂法度來規範人的行爲。王陽明：知行合一。蘇格拉底：美德由教育而來。
（3）共同問題：道德問題。側重點：東方思想家側重於社會公德。蘇格拉底側重於個人道德。目的：東方思想家主要是爲了建立穩定的社會秩序，建立*社會。蘇格拉底主要是爲了重新建立人們的道德價值觀，挽救衰退的城邦制。
知識點：西方人文精神的起源 智者學派
題型：綜合題
