問題詳情：
閱讀下列材料：（10分）
【材料一】天子受命於天，諸侯受命於天子，子受命於父，臣受命於君，妻受命於夫，諸侯受命者，其尊皆天也，雖謂受命於天亦可。
——董仲舒《春秋繁露·順命》
【材料二】國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之；不知自省，又出怪異以*懼之；尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也，自非大亡道之世者，天盡欲扶持而全安之。
——董仲舒《舉賢良對策》
【材料三】古者以天下爲主，君爲客，凡君之所必而經營者，爲天下也。今也以君爲主，天下爲客，凡天下之無地而得安寧者，爲君也……然則爲天下之大害者，君而已矣。
——黃宗羲《明夷待訪錄·原君》
【材料四】夫治天卞猶曳大木焉，前者唱邪，後者唱許，君與臣，共曳木之人也。
——黃宗羲《明夷待訪錄·原臣》
“有明之無善治，自高皇帝罷丞相始也。”“天子批紅，天子不能盡，則宰相批之。”
——黃宗羲《明夷待訪錄·置相》
“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自爲是非，而公其是非於學校。”
——黃宗羲《明夷待訪錄·學校》
請回答：
(1)材料一反映了董仲舒怎樣的思想?其實質是什麼?(2分)
(2)材料二又反映了董仲舒怎樣的思想?與材料～相比有何進步*?(2分)
(3)據材料三概括黃宗羲的基本*觀點。這一主張有何迸步*?(2分)
(4)據材料四概括黃宗羲提出的限制君權的具體辦法。(2分)
(5)材料三、四與材料一相比，*思想有何變化?導致變化的經濟根源是什麼?(2分)
【回答】
【*】
（1）君權神授（1分）實質：爲皇權披上神聖外衣，鞏固封建統治秩序。（1分）
（2）君權天制（天人感應）。（1分）進步*：*戒皇帝，限制君權。（1分）
（3）“天下爲主君爲客”，或：君主*是“天下之大害”。（1分）進步*：抨擊了君主*制度，對後世反*鬥爭起了積極作用。（1分）
（4）君臣平等共治；置相，用相權牽制、分割君權；以“學校”作爲輿論監督的*場所。（2分）
（5）由君主專權到限制君權，君臣之間由主奴關係到君臣平等。（1分）原因：商品經濟發展，資本主義萌芽的產生。（1分）
知識點：*傳統文化主流思想的演變
題型：綜合題
