問題詳情：
晚清時，一些學者發表了自己對時局的看法。曾廉認爲，“*一切皆非爲制度之不良，而但爲人心之敗壞而已”。葉德輝說：“與其言變法，不如言變人。”徐致祥認爲“變人”之道無他，只須給皇帝開經筵講理學就行，因爲孟子說過“一正君而國治矣”。下列主張與三人思想一致的是 ( )
A．“祖宗之法不可變” B．“中體西用”
C．“變者古今之公理” D．“託古改制”
【回答】
A
知識點：近代*的思想解放潮流
題型：選擇題
![陳獨秀說：“儒者三綱之說，爲一切道德、*之大原……曰忠、曰孝、曰節，皆非推己及人之主人道德，而爲以己屬人之奴...]( "陳獨秀說：“儒者三綱之說，爲一切道德、*之大原……曰忠、曰孝、曰節，皆非推己及人之主人道德，而爲以己屬人之奴...")
陳獨秀說：“儒者三綱之說，爲一切道德、*之大原……曰忠、曰孝、曰節，皆非推己及人之主人道德，而爲以己屬人之奴...![兩個同學在學了*亥*後，發表了自己的看法，一人認爲*亥*成功了，而另一個卻說*亥*失敗了，對他們兩個的不...]( "兩個同學在學了*亥*後，發表了自己的看法，一人認爲*亥*成功了，而另一個卻說*亥*失敗了，對他們兩個的不...")
兩個同學在學了*亥*後，發表了自己的看法，一人認爲*亥*成功了，而另一個卻說*亥*失敗了，對他們兩個的不...![陳獨秀曾說:“孔教之爲國粹之一，而影響於數千年之社會心理及*者最大，且爲當時社會之名產，此均爲吾人所絕對承認...]( "陳獨秀曾說:“孔教之爲國粹之一，而影響於數千年之社會心理及*者最大，且爲當時社會之名產，此均爲吾人所絕對承認...")
陳獨秀曾說:“孔教之爲國粹之一，而影響於數千年之社會心理及*者最大，且爲當時社會之名產，此均爲吾人所絕對承認...![6．朱熹主張“天地之間，理一而已”，並強調“物格知至”，可與聖人比肩。王守仁認爲：“夫學貴得之心，求之於心而非...]( "6．朱熹主張“天地之間，理一而已”，並強調“物格知至”，可與聖人比肩。王守仁認爲：“夫學貴得之心，求之於心而非...")
6．朱熹主張“天地之間，理一而已”，並強調“物格知至”，可與聖人比肩。王守仁認爲：“夫學貴得之心，求之於心而非...![王陽明認爲：“夫學貴得之心，求之於心而非也，雖其言之出於孔子，不敢以爲是也，而況其未及孔子者乎！”。梁啓超認爲...]( "王陽明認爲：“夫學貴得之心，求之於心而非也，雖其言之出於孔子，不敢以爲是也，而況其未及孔子者乎！”。梁啓超認爲...")
王陽明認爲：“夫學貴得之心，求之於心而非也，雖其言之出於孔子，不敢以爲是也，而況其未及孔子者乎！”。梁啓超認爲...![胡適說：“吾意以爲諸子自老聃、孔丘並於韓非，皆憂世之亂而思有以拯救之，故其學皆應時而生。”據此可知A．韓非是儒...]( "胡適說：“吾意以爲諸子自老聃、孔丘並於韓非，皆憂世之亂而思有以拯救之，故其學皆應時而生。”據此可知A．韓非是儒...")
胡適說：“吾意以爲諸子自老聃、孔丘並於韓非，皆憂世之亂而思有以拯救之，故其學皆應時而生。”據此可知A．韓非是儒...![古人云：“仁者如*，*者正己而後發；發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。”對此你認爲正確的理解是 ( ...]( "古人云：“仁者如*，*者正己而後發；發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。”對此你認爲正確的理解是 ( ...")
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