問題詳情：
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盛唐之音
在*所有的藝術門類中，詩歌和書法最爲源遠流長，並且同在唐代達到了無可再現的高峯，它們既是這個時期最普及的藝術，又是這個時期最成熟的藝術。唐代書法與詩歌相輔而行，具有同一審美氣質。其中與盛唐之音若合符契、體現出盛唐時代風貌的是草書，特別是狂草。
與唐詩一樣，唐代書法的發展也經歷了一個過程。初唐的書法就極漂亮。由於皇室宮廷的大力提倡，其風度體貌如同從齊樑宮體詩擺脫出來的詩歌一樣，以一種欣欣向榮的新姿態展現出來。唐太宗酷愛王羲之，乃至將“蘭亭”帶入墓穴。王羲之的真實面目究竟如何，“蘭亭”真僞應是怎樣，仍然可以做進一步的探索研究。但“蘭亭”在初唐如此名高和風行，似有更多理由把傳世“蘭亭”即“蘭亭”摹本作爲初唐美學風貌的造型代表，正如把劉希夷、張若虛作爲初唐詩的代表一樣，馮承素、虞世南、褚遂良和多種“蘭亭”摹本，確是這一時期書法美的典型。那麼輕盈華美、婀娜多姿、風流敏麗，與劉、張的詩歌氣質風神恰好一致，鮮明地具有那個時代的審美理想、趣味標準和藝術要求。
走向盛唐就不同了。孫過庭《書譜》中雖仍遵初唐傳統，但他提出書法要“達其情*，行其哀樂”，明確把書法作爲抒情達意的藝術手段，自覺強調書法作爲表情藝術的特徵，並將這一點提到與詩歌並行、與自然同美的理論高度。就像陳子昂以巨大的歷史責任感召喚着盛唐詩歌的到來一樣，孫過庭這一抒情理論的提出，也預示着盛唐書法中浪漫主義高峯的到來。以張旭、懷素爲代表的草書和狂草，如同李白詩的無所拘束而皆中繩墨一樣，它們流走快速，連字連筆，一派飛動，把悲歡情感極爲痛快淋漓地傾注在筆墨之間。不只是狂草，這也是當時這個書法的時代風貌。一切都是浪漫的，創造的，天才的，一切再現都化爲表現，一切模擬都變爲抒情，一切自然、世事的物質存在都變爲動盪情感的發展行程……然而，這不正是音樂嗎？是的，盛唐詩歌和書法的審美實質和藝術核心是一種音樂*的美。
盛唐本來就是一個音樂高潮期。當時傳入的異國音樂，如龜茲樂、天竺樂等，與傳統的“雅樂”“古樂”融合，出現了許多新創造。或武或文，或豪裝或優雅，這些音樂歌舞都不再是禮儀*的典重主調，而是世俗*的歡快心聲。正是這種音樂*的表現力量滲透了盛唐各藝術部類，成爲它們的美的魂靈，所以統稱爲盛唐之音。
盛唐之音的主要文學形式是絕句和七古樂府，因爲它們能入樂，爲大家所傳唱。如同音樂與詩的關係，舞蹈之於書法亦然。盛唐草書那如走龍蛇、剛圓遒勁的筆墨線條，那奇險萬狀、連綿不斷的結體佈局，那變化無常、不可遏制的情態氣勢，不正是這紙上的舞蹈嗎？絕句、草書、音樂、舞蹈，這些表現藝術合爲一體，構成當時詩書王國的美的冠冕，也把*書法推上了一個嶄新的階段。
（摘編自李澤厚《美的歷程》）
1．下列對文中“盛唐之音”的理解，最準確的一項是( )
A．盛唐時傳入我國的異國音樂與傳統的音樂相結合而產生的新的音樂歌舞。
B．成爲盛唐藝術美的靈魂的、滲透在各藝術部類中的具有鮮明音樂*的表現力量。
C．集中體現盛唐精神的、以絕句爲代表的詩歌和以草書爲代表的書法等藝術形式。
D．盛唐時在各個領域所表現出的具有音樂*和濃郁浪漫主義**的時代風貌。
2．下列有關唐代書法的說法，不符合原文意思的一項是( )
A．唐代書法與詩歌同爲這個時期最成熟的藝術，同時也達到了歷史的最高峯，它們具有同樣的審美氣質，共同體現出了這個時代的風貌。
B．由於皇室宮廷的大力提倡，比如唐太宗酷愛王羲之，初唐書法的風度體貌便擺脫了齊樑等前朝的束縛，呈現出一種嶄新的姿態。
C．初唐書法的氣質與當時的詩歌恰好一致，輕盈華美，婀娜多姿，到了盛唐，書法風貌便如同李白的詩，痛快淋漓，一派飛動。
D．盛唐草書達到了當時書法中浪漫主義的高峯，他的筆墨線條、結構佈局和情態氣勢正是盛唐舞蹈的精髓在紙上的形象表現。
3．下列理解和分析，不符合原文內容的一項是( )
A．王羲之的書法作品“蘭亭”，在初唐風行一時，深受人們喜愛，是這一時期書法美的典型，也可以說它是初唐美學風貌的造型代表。
B．孫過庭強調抒情達意是書法作爲表情藝術的特*，並將之提到與詩歌並行、與自然同美的高度，這一認識預示着盛唐書法浪漫主義高峯的到來。
C．盛唐詩歌和書法已經不再是對物質存在的客觀“再現”“模擬”，而是更在乎內心世界的主觀“表現”“抒情”，乃至創造。
D．盛唐是一個藝術空前繁榮的時期，尤其是絕句、草書和音樂、舞蹈，都達到了一個新的高度，合成了當時詩書王國的美的冠冕。
【回答】
1．B （A項，“盛唐之音”不是音樂歌舞等具體的藝術形式；C項，“藝術形式”只是外在的，沒有點出內在的審美實質和藝術核心；D項，“各個領域”範圍過大。）
2．B（原文是以詩歌作比，並未說書法也“擺脫了齊樑等前朝的束縛”。）
3．A（作者認爲當時書法美的代表實爲傳世“蘭亭”即各種摹本，而非王羲之真跡。）
知識點：論述類文字閱讀
題型：選擇題
