問題詳情：
閱讀下面的文字，完成後面的問題。
60年來*爲何不出文學大師？
黃 麟
上世紀三、四十年代，*出了魯迅等一批文學大師，魯、郭、茅、巴、老、曹，還有沈從文、錢鍾書、*心等等。雖然也有一些文學大師成*雖然並不怎麼樣，叫起來有點勉強，但還不至於讓人覺得彆扭。
可解放後一直到現在，偌大個*，再也找不到一個真正的文學大師了。王蒙不夠格，賈平凹不夠格，莫言不夠格，餘華不夠格，領過茅盾文學獎和魯迅文學獎的一大堆作家，沒有一個夠格的。
新*不出文學大師，有人把原因歸咎體制，我認爲此種說法值得商榷。同樣的體制，爲什麼科技界能出錢學森這樣的大師，人文學科卻交白卷？當年魯迅他們，也是在體制內領*，卻並不影響這些大知識分子的*精神和自由思想。所以，板子一味打在體制的屁股上，痛快是痛快了，卻有失偏頗。
也有人認爲，“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”，把原因歸咎“盛世”。這是不正確的。有時候，國家不幸，大環境不好，但作家個人的生活境遇比較好；有時候大環境好，即盛世時代，作家個體的生存狀況卻很糟。比如，李白杜甫是出生在盛唐時期的大詩人，李白大杜甫十一歲，兩人又都經歷過安史之亂。李白和杜甫在安史之亂前後，都創作出許多優秀之作。你說李杜是亂世出的大師還是盛世出的大師？ “詩窮而後工，憤怒出詩人”是一種情況，“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”也是一種情況，不能將二者絕對化。改革開放後*不出文學大師，*十年那樣的“亂世”，同樣出不了文學大師。可見“盛世說”是站不住腳的。所以，我覺得，偉大作品的誕生，大環境並非是決定因素，起決定作用的還是作家本人，別把過錯都算到時代身上。主觀原因和客觀原因不能本末倒置。盛世有盛世的大師，亂世有亂世的大師，不能一概而論。
大師之大，不在著作等身，不在鬍子長短，在於人格和文魄之大，在於其作品傳達的偉大精神和普世價值。因此，新*出不了文學大師的原因是多方面的。
首先，就作家自身而言。許多作家成名之後，船到碼頭車到站，便開始吃老本，不思進取，千方百計想辦法把名氣變現成看得見摸得着的實惠，儘可能利益最大化。文學成了作家謀取名利的道具。作家不是被“圈養”，就是被商業收編，無法實現精神和靈魂突圍。作家的物質GDP是上去了，精神CDP卻一直負增長，入不敷出。自身一團污濁，何以寧靜致遠？內心一團漆黑，如何照亮別人？
文學功利化的緊迫感與日俱增。每個人都想以最小的付出獲取最大的利益；每個人都想天上的餡餅往自己的頭上砸。作家不但影響不了社會，而是被社會的燈紅酒綠牽着鼻子走。文學最大限度被物化和細化，導致許多作家在討價還價中創作，錘鍊的不是語言和思想，而是雞蟲得失。文學喪失了敬畏，大家彼此彼此，誰也不管什麼大師不大師。做人格局小，何來作文格局之大？這個時候，作家寫出來的作品也就可想而知。
其次，就無名作者的成長來說。當下的文學期刊，大都*河日下，風光不再。據一位業內人氏透露，不少省級文學期刊，比內部刊物更“內部”，除了圖書館，訂閱的讀者不超過一百本。某些文學期刊成了編輯和作者自娛自樂的“圓桌文學”，數來數去，就那麼幾個和切身利益相關的人在看。文學期刊的影響力更是日漸式微。如果沒有媒體和網絡的配合，靠單打獨鬥，不管這些文學期刊如何聲嘶力竭，要吆喝出一個“著名作家”，難度較大。
另一方面，是文學粉絲對文學新人的排斥。僞作家太多，僞大師太多。這些僞作家僞大師，到處招搖撞騙，嚴重透支了讀者的信任。於是，每個文學粉絲都有一種與生俱來的敵意，想方設法避免成爲他人成功的工具。於是，文學粉絲變得勢利無比，學會吝嗇讚美。即使讀到一流的文章，如果是無名作者，他也會不屑一顧，嘴角上翹，大聲嘆喟大師難覓。
*不出文學大師，還有一個重要原因，是豐富多*的現代生活對文學的影響。電影電視的多*多姿，互聯網的*聲犬馬，在一定程度上弱化了文學的功能。過去，讀者的精神食糧，主要是文學作品。現在，時代不同了，影視，網絡，多姿多*的文化生活，大大削減了文學的功能。人們可以透過不同的文藝形式，找到感情宣泄的渠道。儘管這種出口是淺層的，無法真正抵達人的內心。
一切與文學無關，卻與文學家有關。不同的起跑線，文學節節敗退，影視網絡後來居上，這是作家不能容忍的。於是許多作家不惜放下身段，和*圈同搶一塊蛋糕。一番大打出手之後，作家華麗轉身，名利雙收。只是，人品和文品蕩然無存，泯然衆人。於是，“大師”休矣。
文學是人類的精神篝火，時代呼喚大師。因爲，大師是道德的座標，思想的明燈，靈魂的驛站，精神的豐碑，沙漠的綠洲……是人生旅途中的一道道旖旎麗景。
（摘自*網2010年3月26日文化頻道，有刪改）
5．根據文意，以下說法錯誤的兩項是（ ）（ ）（５分）
A．魯迅也在體制內領*，卻具有知識分子的*精神和自由思想，所以，把新*不出文學大師的原因歸咎體制是錯誤的。
B．作者認爲，偉大作品的誕生，與大環境無關，起決定作用的還是作家本人。
C．現在，影視，網絡，多姿多*的文化生活，這些不同的文藝形式，使人們找到了感情宣泄的渠道，找到了真正的精神寄託。
D． 作者認爲，文學最大限度地被物化和細化，許多作家錘鍊的已不是語言和思想，而是利益得失，難於寫出好的作品。
E． 所謂大師，並不在於作品的多少、年齡的大小，而在於作家的人格和文章的氣魄，在於作品所傳達的精神和普世價值。
6．以下論據中，與“盛世說”觀點相一致的一組是（ ）（３分）
A．“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”，李白和杜甫在安史之亂前後，都創作出許多優秀之作。
B．春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花
C．詩窮而後工，憤怒出詩人
D．改革開放後*不出文學大師，*十年那樣的“亂世”，同樣出不了文學大師。
7．如何理解“大師是道德的座標，思想的明燈，靈魂的驛站，精神的豐碑，沙漠的綠洲……是人生旅途中的一道道旖旎麗景”這句話，它有什麼作用？（4分）
8．作者認爲，60年*出不了文學大師的原因有哪些？請加以概括。（4分）
【回答】
5．B、C
6．C
7．大師是人們道德的標準，他能引導人們的思想，給人們以精神寄託和希望，是美好人生必不可少的，（2分）作者強調了大師對時代和人生的重要意義，（1分）進一步突出主旨：時代呼喚大師（1分）。
8．*不出文學大師，原因主要有三大方面：一是成名作家太浮躁，沉不下來；二是無名作者缺乏成長的土壤；三是現代生活對文學的談化。
【解析】
5．
試題分析：B項根據第④段“偉大作品的誕生，大環境並非是決定因素，起決定作用的還是作家本人”可以看出是錯誤的；C項盡根據第⑩段“儘管這種出口是淺層的，無法真正抵達人的內心”可以看出。
考點：歸納內容要點，概括中心意思。能力層級爲分析綜合C。
6．
試題分析： “盛世說”指即使是處於盛世，也能出文學大師。A 、C、“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”“詩窮而後工，憤怒出詩人”都是指亂世出文學大師。D、指有時“亂世”也不一定出文學大師。
考點：理解文中重要概念的含義。能力層級爲理解B。
7．
試題分析：首先，“道德的座標，思想的明燈，靈魂的驛站，精神的豐碑，沙漠的綠洲”是一組比喻，以此來概括文學大師的作用。其次，文章結尾段的作用一般可從以下方面思考：一、總結全文，照應開頭，點明主旨，深化中心，或兼而有之。二、委婉含蓄，意在言外，發人深思。三、暗示主題，強化情感。
考點：體會重要語句的豐富含意，品味精*的語言表達藝術。能力層級爲鑑賞評價D。
8．
試題分析：這是一道歸納概括題，首先要找到答題區間，然後分層歸納概括即可。 “新*出不了文學大師的原因是多方面的。”這是一個總起句，後文有“首先”“其次”“另一方面”“*不出文學大師，還有一個重要原因”明顯自然分層的中心句，只要進行歸納概括即可。
考點：篩選並整合文中的資訊。能力層級爲分析綜合C。
知識點：論述類文字閱讀
題型：現代文閱讀
