問題詳情：
材料一 至論天下之理，則要妙精微，各有攸當；亙古亙今，不可移意，唯古之聖人爲能盡之；而其所行所言，無不可爲天下後世不易之大法。 ——朱熹《行宮便殿奏札》 材料二 前三代，吾無論矣；後三代漢、唐、宋是也。中間千百餘年而獨無是非者，豈其人無是非哉？鹹以孔子之是非爲是非，固未嘗有是非耳。……被服儒雅，行若*彘。…… ——李贄《藏書》 材料三 爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平。 ——(宋)張載《張子語錄》 材料四 宇宙之間，一理而已，天得之而爲天，地得之而爲地，而凡生於天地之間者，又各得之以爲*；其張之爲三綱，其紀之爲五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。
——朱熹 材料五 夫人者，天地之心，天地萬物，本吾一體者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切於吾身者乎？不知吾身之疾痛，無是非之心者也。是非之心，不慮而知，不學而能，所謂良知也。 ——王守仁《王文成公全書》卷二《答聶文蔚》 請回答： (1)依據材料一、二指出朱熹和李贄的觀點有何不同？說明了什麼問題？4分 (2)材料三反映了宋朝理學家們創立理學的目的是什麼？材料四又反映了理學家們怎樣的思想追求？4分 (3)材料五反映的思想與材料四有何不同？4分
【回答】
知識點：*傳統文化主流思想的演變
題型：綜合題
