本書圍繞消費這個中心對包括美國在內的西方社會進行了詳盡而深刻的剖析，向人們揭示了大型技術統治集團是如何引起不可遏制的消費慾望，並在此基礎上對階級社會裏的各個階層重新進行了劃分。 消費是用某種編碼及某種與此編碼相適應的競爭*合作的無意識紀律來馴化他們；這不是透過取消便利，而是相反讓他們進入遊戲規則。這樣，消費才能隻身取代一切意識形態，並同時隻身擔負起整個社會的一體化，就像原始社會的等級或宗教禮儀所做到的那樣。 --讓·鮑德里亞 如果說，《物體系》一書的重點爲揭露當今世...(更多)
經典語錄
人們從來不消費物的本身（使用價值），人們總是把物用來當作能夠突出自己的符號。
我們生活在物的時代，我們根據它們的節奏和不斷替代的現實而生活着。在以往所有的文明中，能夠在一代人之後存下來的是物，例如經久不衰的工具或建築物；而今天，看到了物的產生、完善與消亡的是我們人類自己。
我們所謂“主動”去購買的商品，都是因爲先有廣告的傳播，再去選擇，而傳播是完全掌控在產銷者的手中。 消費者的“自主選擇”只是一個假象，所有的消費者都在生產者的掌控之中。消費者只是在不斷的“趨同”，在規定的選擇中，向自己希望成爲的樣子，而那個樣子本身也是被生產者規定好的。
休息也是消費，一種對非生產*的時間的消費，這段自由時間的品質、節奏、內涵都被符號化來對個體、範疇、階級進行區分。所以，消磨時光，是不可能的。
消費社會：人們的消費行爲不是基於商品的使用價值，而是追求產品背後的符號意義，企業不僅生產了產品，而且透過廣告，媒體宣傳等途徑製造了人們的需求。通俗來講，就是“飽暖思淫慾”使用價值已經無法滿足消費者蠢蠢欲動和“成爲更好的自己”的追求。
個人與社會，都只有在出現盈餘或多餘得可以浪費的時候，纔會感到不僅是生存而且是生活。
對差異的崇拜恰恰基於缺乏差別。
你的工作本身已經不再能直接地賦予你身份，賦予你身份和地位的，是消費。 生產主人公的傳奇，已經讓位給了消費主人公。
表面上來看，在消費中，人與人顯然是完全平等的。任何商品，只要你有經濟實力，你就可以去購買。 不同經濟實力的人羣購買不同的消費品，消費品分成不同的檔次，消費者也就成爲了不同檔次的消費者。 老人和青年人的不同消費需求也是一種分級。 消費社會並不能把社會趨向一致，隨着人的自我異化，也成爲了一種等級*的行爲。
在我們這個“區分*的社會”中，每個社會關係都增添着個體的不足，因爲任何擁有的東西都在與他人比較的時候都被相對化了
豐盛帶來了浪費，而這種浪費，導致了物的使用價值重要*的降低，而時尚價值等符號價值的地位開始陡升。
在會計們的眼裏，巴黎五十年之中空氣的亮度下降30%是摸不着的所以當它不存在，而如果說一筆更大的電力、燈泡、眼睛等開支由此產生的話，那麼，它一下子就會作爲生產的增加與社會財富而存在。
