秦始皇結束了一個綿延千年的舊時代，也開創了一個前所未有的新時代。他的一生就彷彿一面鏡子，映照出人*的幽暗和光明。在秦始皇登上權力*的過程中，先後有權臣當權，嫪毐作亂，親母背叛，鄭國禍秦……他是怎樣一一應對處理的？統一六國以後，他定封號，去諡號，大興土木，尋求長生不老……他又是怎樣一步步走向覆滅的？以“強道”治天下，讓秦始皇統一了六國，成爲戰國時代最後的勝利者，但將“詐”與“力”發揮到極致，又使他付出了何等慘痛的代價。回顧秦始皇充滿爭議又波瀾壯闊的一生，讓我們不禁思考...(更多)
經典語錄
如果你讀完了一本書後，書還是書，你還是你，沒有任何改變，你就等於沒讀過這本書。讀書最重要的，就是要拿書中的道理和自己的生命歷程不斷地相互印*，不斷地去思索如何在自己的生活中運用前人的智慧，最後將書上的道理與自己的生命融合爲一體，讓古人的智慧爲己所用。
*的教育方法有很多種，嚴格來說，只有如家才逐字逐句講解，道家講的是“點化”。而老子正是道家任務，他只要三言兩語把最重要的東西點給你就夠了。你的水平夠，你的悟*高，他才肯定你孺子可教。所以道家思想永遠只能在上層精英之間傳遞，儒家則是什麼人都可以教，這是道家跟儒家在教育上最大的不同。
即使你讀了再多的書，記得再多的標準*，得到了再好的成績，如果這一切要拿你寶貴的思辨能力去交換，都是不值得的。因爲，思辨是一切智慧的開始。讀書，是爲了做知識的主人，不是爲了做知識的奴僕。
*文化講*陽、正反、表裏，就是不希望用單一的眼光去看待事物。
我們看一個人，要觀察一個人的本質，最重要的就是看其兩端：看他得志之後是什麼樣子，會做些什麼事；看他失意的時候又是什麼樣子，會做些什麼事。特別是人得志之後，所做的第一件事是什麼，往往就由此能看出這個人心中真正想要的東西到底是什麼。一個人在達到目的之前，他會爲了達到目的付出很大的代價，做出很多的努力，甚至去做很多他本來並不想做的事。可是當他達到目的之後，他所做的第一件事，必然是他真心想要做的事情，我們就可以看出一個人真正的本質是什麼樣子。
現代的學校教育，基本上是一種時代的產物，是爲了因應工業*以後，填補各種人才*人力的需求而設計出的教育。換句話說，現代教育是一種專門用來培養工匠的教育，至於人文教育的本質——人怎樣才能活得更像一個人，基本上不是關心的重點
當你們讀到任何一位歷史人物時，要反覆地在心中琢磨，這到底是一個什麼樣的人？如果你是他，你的做法會有不同嗎？當然，這絕不是問你有沒有更蠢的做法，而是問你：會有比他更好的做法嗎？如果你能發現更好的做法，你才能夠學到怎麼做人處世，這纔是有用的歷史教育。
有好的問題，未必能有好的*。有的問題，根本是無解的。有的問題，不是你這一輩子就能找到*的。有的問題，據目前人類文明的發展程度還不足以解答，千百年以後，說不定文明發展到一定程度了，就能解答這個問題了。但是沒有好的問題，就永遠不會得到好的*。因此，學習任何東西，都應該從問好的問題開始。
人是羣居動物，身邊必有所愛。自己活得好，還要讓身邊所愛、所關心的人都能活下去、活得好。如果你的能力充足，再擴大到親戚、擴大到鄉里、擴大到國家、擴大到全人類，讓大家都能活得好。人的成就，正決定於此。
從懂得道理到能夠實踐，你必須要經過多次的磨練，多次的坎坷，多次的挫折，才能夠明白那個道理要如何實踐。
“始如處女，敵人開戶，後如脫兔，敵不及拒。”“始如處女”是一個比喻，古人用沒有出嫁的女孩子來比喻天下最柔弱的人，對誰都沒有威脅。正因爲沒有威脅，敵人才能不防備，放心地把門開啟，這就是“忍”。可是在敵人把門開啟那一刻，你“後如脫兔”攻了進去，古人用飛奔出去的狡兔來形容動作之迅疾。於是敵人來不及把門關上來抵禦你，這就是“先”。未有“忍”，才能讓敵人失去防備。敵人沒有防備，你才能出乎對方意料，才能佔住“先”來出奇制勝。
在*人看來，歷史最重要的就是“人”。人就是人，不必把人看的太高，也不必把人看得太低，你必須忠實地去認識人到底是什麼，才能真正的明白歷史。
