經典語錄
社會*動物之謎。動物的利他*，合作*，應從有利於基因延續的角度理解。在博弈論中，合作是一種優秀的進化策略。博弈論規律透過情感表現出來，形成了道德。
“我們人類喜歡分門別類地整理事物，但大自然卻並非總是心甘情願被套入我們的模式。”
社會生物學。人的意識不是一塊白板，可以任意塗畫，而是有着先天遺傳的人*、認知能力、語言能力。文化受到人的天*制約。
人類的進化。在200多萬年以前，從我們的遠祖人科動物能人開始製造石斧和其他工具，同時嘗試集體狩獵技術的那個時刻起，自然選擇的過程便對準了新的素質，如發明天賦、交際能力、社會才智及學習能力等。文化開闢了一片新型的小生境，而上述素質則*，它們最適應於這個小生境。要不然頭顱骨腔的容量怎麼會從那個時刻的人科動物能人的750立方厘米，飛躍般地增加到現代人的平均1500立方厘米呢?這種情形，被威爾遜稱作自催化過程：文化與基因的並行進化是自行推動的，最後大約在4萬年前，這列進化列車便越來越頻繁地上路行駛了。當其越過一道門檻之後，便進入了一個文化“大*”的時期。文化的意義越重要，生物進化的影響便更深地退入後臺。
構成達爾文學術基礎的，是三條基本原理：變異（衆多不同要素之積聚）；選擇（幾個要素比其他要素更經久不衰）；複製（要素能自我複製）
理查德道金斯，自私的基因。基因是利用生物做運載工具。對於基因而言，一個生物其實不過是一件製造更多基因的工具：基因是“自私自利的”，它們所想的就只有一件事，就是以本身爲模子，造出儘可能多的複製品罷了。
進化論的7塊拼圖。地質學、胚胎學、比較解剖學、退化的結構、古生物學、生物地理學，以上*物種的可變。馬爾薩斯人口論，啓發了物種演變的動力，即自然選擇。
不過，文化的迴旋餘地卻並非是沒有限制的，這回旋餘地所依賴的，是人的天*的限制。按照威爾遜的著名的(也是臭名昭著的)論點，文化受到基因的制約。文化絕對不可能完全擺脫基因的影響。對於那種站在人之天*的對立面的文化——譬如鼓吹不要孩子，或者鼓勵集體自殺的，就得把繮繩猛拉一下，將它拉回正軌，否則它就死定了。我們屈從於遺傳所決定的偏好，即“次生規則”，而次生規則所構成的，正是孕育文化的溫牀。
進化算法。生物的進化過程中，起決定*作用的有三個要素，即變異、選擇以及複製。這三個要素相組合，則成爲一種進化算法，即VSR算法。進化VSR算法的結果就是適應能力。如果進化的積累*選擇過程的時間足夠長，就能產生出令人特別吃驚的適應能力來。以人類的眼睛爲例，起初的時候，很可能就只是一個簡單的感光細胞，或者是一種光接收器似的器官。在若干百萬年的漫長曆程中，設計草圖的每次改進，儘管並不顯著，都會被保留下來並且遺傳下去——因爲即使只將視野擴大百分之一，那麼在這個處處存在着危險的世界裏，也是很有益處的。經過許多中間階段之後，最終產生了複雜的昆蟲複眼和脊椎動物透鏡似的眼睛。總之，只有注意到了進化機制的所有三個要素，才能理解複雜器官的進化。
生物的許多特徵，不折不扣是進化的中*的副產物。……語言亦然，我們的語言能力，並不是適應*的、目標明確的進化的一種技巧，而只不過是我們精神建築的一箇中*的副產物而已。
