經典語錄
既然這麼嚴重的事情都能讓我們自己欺騙自己，我們當然能將不重要的日常事務合理化。當某人或某事牽着我們的鼻子走時，我們就是不想面對。合理化成功的掩蓋了真正*縱我們的人或事。唉，遮遮掩掩起不了作用。迴避和否認並不是一個長期的解決辦法。迴避的問題仍然存在，絕對會再一次體現出來！ 我們現在鎖定真正的敵人:三種類型的想法可以讓我們在木偶*縱大師面前束手無策(把事情恐怖化、應該化和合理化)。現在我們該考慮如何踢開這些障礙，用別的什麼來替代它們。
在“你對誘發*事件的信條”處主要有三種病態思維方式。第一種叫做災難*思維方式。許多災難*思維從“萬一……怎麼辦”開始。在你懂得改變和控制災難*思維方式之前，理解什麼是災難*思維方式，什麼不是，是有幫助的。 第二類病態思維方式被稱作絕對論者思維方式。絕對論者思維方式驚現以下幾種形式出現:“我必須……”“我應該……”“我不得不……”“我只能……”“我一定得……”“我非……不可”諸如此類。 真正讓我們關注的是，教會我們念“應該”經並擔心別人看法的方式是潛移默化的。人們常鼓勵我們質疑自己的本事。在某種意義上，評估自己的行爲並沒有錯。但是,太多的人做過了頭, 最終的太多事情上 把應該化都運用到了自己和別人身上，最糟糕的是，把事情恐怖化及應該化
對自己的感受和行爲負責十分重要。首先，我們不是說你應該爲自己不好的行爲責怪或抨擊你自己。問題是，我們常用責任、責備、錯誤這些措辭，彷彿這些措辭是可以互相轉換着使用的——實際上，它們大相徑庭。責任指的是你對自己的感覺和行爲負責，因爲你有引導和控制他們的能力。自責指的是你因表現不好而讓自己無地自容。承擔責任是健康的，自責則是自毀長城。 再者，我們並不是談論正面思考的價值——雖然這是值得讚賞的，因爲正面思考可能會刺激人們去嘗試他們絕對不可能做的事。我們只是說你在具體情況下的思考決定了你對這種情況及情況中的人如何作出反應、做出多大反應。
世上主要有四種“略帶神經病的”感覺，也就是說，你在任何時間有了其中一種，就會無法遊刃有餘的應付局面，多半會面臨沮喪鬱悶，被某人某事牽着鼻子走。這些心理活動包括過分煩躁、憤怒、戒備森嚴、抑鬱，無精打采或內疚。
練習: 瞭解你的感受和行爲失當與否 當您使用本書的概念來避免受制於人或事時，這裏有若干認知、情感和行爲方面的練習供您使用。你可以用其中一些來判別自己的感受是否恰當，確定自己的看法是否理*，正是這些看法形成了你的感受。同時，你還可以找到反制和回擊你的非理*信條的方法，從而改變你在情緒上的過激反應。我們在這一本書的每一章節後面，都提供了一些練習，來幫你理解和確認你的思想、感受和行爲。當受制於他人他事時，你也可以用這些練習來改變你的心理活動和行爲。 第一項練習就是在下週觀察自己，確定在何時、何地以及如何經歷了這五種不受歡迎的感受和行爲中的一種:1，過分煩躁或擔心;2，過分生氣或防備;3，過分抑鬱或倦怠;4，過分愧疚;5，任何形式的過激反應及
