《顧準文集(增訂珍藏本)》是在貴州*出版社1994#出版的《顧準文集》的基礎上，經過顧準胞弟陳敏之、作家羅銀勝兩位先生的修訂增補而成，全書結構更顯完整，內容更豐富翔實。這是一本寫給自己以及*未來的思想之書，宛如精金美玉，讀來使人唏噓不已，血脈賁張。在那個*年代，顧準是*知識分子*精神的火種，是我們迄今爲止無法不面對的一座山峯。《顧準文集》在國內曾先後被遴選爲“三十年三十《顧準文集(增訂珍藏本)》”、“六十年六十《顧準文集(增訂珍藏本)》”。
經典語錄
我所說的科學精神，不是指哪一門具體的科學上的成就，而是：1.承認人對於自然 人類 社會的認識永無止境。2.每一個時代的人，都在人類知識的寶庫中添加一點東西。3.這些知識，沒有尊卑貴賤之分。4.每一門知識的每一個進步，都是由小而大，有片面到全面的過程。5.每一分類的知識技術，在每一個時代都有一種統治的權威*的學說或工藝制度，但大家必須無條件地承認，唯有違反或超過這種權威的探索和研究，才能保*繼續進步。
列寧說，你說“真理是相對的”，這就是把相對絕對化了，你至少承認“真理是相對的”這一判斷是絕對真理，其根源來自：判斷的絕對化。所以，請你注意，我在第2節中，力求避免這個判斷絕對化 。實際上，任何判斷 (除了純邏輯的；太繁瑣了，不談它了吧) 都不能是絕對的。說“真理是絕對的”或“能夠是絕對的”這個判斷難於成立，並不是因爲它絕對化了。而是說，它沒有得到過任何經驗的*實。
部落王透過兼併建立起來一個王國，他自己部落內與他一起從事征服的戰士成爲新王國的貴族，被征服部落的*成爲新王國的臣民。隨後這種“殺人盈野、殺人盈城”的征服業績被渲染爲神的業，在征服中建立起來的王權也被渲染爲神授的王權。王權所依靠的是*事力量，但唯有當“手執寶劍”的王同時又是“受命於天”的王，他才具有精神上權威，王權才世襲得下去。王權是神授的，所以我國周代的王稱天王，他是天子——“天的兒子”。
