《愛因斯坦文集(套裝共3冊)》收錄了愛因斯坦關於自然科學哲學問題和一般自然科學方面比較有代表*的論述，內容主要是愛因斯坦自己寫的文章、講稿和通信，也包括別人寫的愛因斯坦的談話記錄。此外，還收了幾封別人寫的有關的通信，作爲附件。
愛因斯坦是二十世紀有很大影響的自然科學家。他一生的活動時多方面的，其思想也是非常龐雜的。長期以來，人們對他的科學工作和哲學思想的評價有所爭論。《愛因斯坦文集》的編纂就是爲了進一步開展愛因斯坦研究和討論提供一手的材料。
經典語錄
我們一定要注意，切不可把理智當成我們的上帝，它固然有強有力的身軀，但卻沒有人*。它不能當領導，只能服務。它挑選的領導和代言人是馬虎的。這種特徵反映在它的祭師即知識份子的品質中。
理*用它那個永遠也完成不了的任務來衡量，當然是微弱的。它比起人類的愚蠢和*來，的確是微弱的。我們必須承認這種愚蠢和*完全控制着我們人類的命運。
你們只懂得應用科學本身是不夠的。關心人的本身，應當始終成爲一切技術上奮鬥的主要目標;關心怎樣組織人的勞動和產品分配這樣一些尚未解決的重大問題，用以保*我們科學思想的成果會造福於人類,而不致成爲禍害。在你們埋頭於圖標和方程時,千萬不要忘記這一點!
未來的宗教將是一種宇宙宗教，而佛教包括了對於未來宇宙宗教所期待的特徵：它超越人格化的神，避免教條和神學，涵蓋自然和精神兩方面，它更是基於對所有自然界和精神界事物作爲一個有意義整體的體驗而引發的宗教意識。佛教正符合了這個描述。如果有任何能夠應付現代科學需求的宗教，那必定是佛教。
“如果世界上有一個宗教不但不與科學相違，而且每一次的科學新發現都能夠驗*她的觀點，這就是佛教。”
“我不能設想真正的科學家會沒有這樣深摯的信仰。這情況可以用這樣一個形象來比喻：科學沒有宗教就象瘸子，宗教沒有科學就象瞎子。”
人類以最適當的方式畫出一副簡化的和易於理解的世界圖像，於是他就試圖用這種世界體系來替代經驗中的世界，並來征服世界。
我們這些總有一死的人的命運是多麼奇特啊，我們每個人都在這個世界上都只做一個短暫的停留，目的何在卻無所知，儘管以爲有時對此有所感。
簡單淳樸的生活，無論在身體上還是在精神上，對每個人都是有益的。
一個人對社會的價值首先取決於他的感情、思想和行動對增進人類利益有多大作用。
只要我們全面考察一下我們的生活和工作，我們就馬上看到，幾乎我們全部的行動和願望都同別人的存在密切聯繫在一起。
經濟和技術的發展大大加強了生存競爭，嚴重地損害了個人的自由發展。
