經典語錄
把簡單的事情做到極致，功到自然成，最終“止於至善”。正如古大德雲：“成大人成小人全看發心，成大事成小事都在願力”。
首先是“守”。 從跟着師傅修業，“守”就開始了。要模仿作爲工匠的心理建設，以及學習生活態度、基本訓練、程序、心得、技術等作爲工匠必須具備的所有一切。在這個階段，對於師傅所說的事情，要全部回答：“是，我明白了。”忠實、全力地吸收師傅所傳授的知識。 其次是“破”。 所謂“破”，指的是將師傅傳授的基本形式，努力下功夫變成自身本領的階段。透過一邊摸索、一邊犯錯，在師傅的形式中加入自己的想法。此時，如果沒有堅實的基礎，自己擅加修改也是行不通的。 後是“離”。 所謂“離”，指的是開創自己新境界的階段，也就是從師傅那裏*出來。在“秋山木工”，工匠從第九年開始*，邁向嶄新的道路。
時間永不停息，要緊的是思考自己現在能做的事，不浪費每一瞬間。 總是在意時間的人，一定也是走在前面的人。 時間並不是永遠都用不完，從出生那一刻起，人就一秒一秒邁向死亡。如果能夠意識到這件事，我們就不會再無憂無慮。 一個人的學習時間也是有限的，但如果能以兩倍的速度學習，就能在一年內獲得兩年的成長；如果能以四倍的速度學習，就能在一年內獲得四年的成長。一天二十四個小時，都是我們自己的時間，沒有多餘的時間出神發呆，一秒鐘也沒有。
想“從工作中學習”，就要非常認真地過好每一天。 唯有對每件事全力以赴、從不後悔、堅持到底的人，才能成長爲一流的人才。那些認爲“只是一天”、“只有一個小時”、“才一分鐘”、“一秒就好”而不懂珍惜時間的人，是無法成長的。
別人叫了才採取行動的，是下下策；模仿別人的行動去做，是中策；不等別人叫，自己意識到並且採取行動的，是上上策。
大家聽說過“守破離”這個詞嗎？它的原型來自於確立了日本傳統戲劇“能樂”的世阿彌之教導，泛見於藝術、茶道、武道、體育等領域。 一開始忠實於“守護”師傅傳授的形式，然後“打破”這個形式、自己加以應用，*後“離開”形式開創自己的新境界。所謂“守破離”，正是奠基於師徒關係、通往一流的道路。 我們傢俱工匠的成長階段，也正好符合這個“守破離”。
我想培養的，不是“會做事”的工匠，而是“會好好做事”的匠人。所謂“會好好做事”，就是一心想要讓客戶滿意，而且擁有在發生意外事件時，能夠從容、自信解決問題的判斷力，同時具備能與客戶順暢交流的溝通能力，無論面對什麼樣的客戶都能侃侃而談、如數家珍。
從做事開始，後來發現還真是“事在人爲”。要想把事做好，先要把人做好。漸漸地走到了“己成，則物成”，“先德行，後技能”，“有*而後有成事”的“尊古訓”道路上了。*，也就是古人講的，真正的君子，或俗話說的德、才兼備的人。如何培養一個“*”？我們的古聖先賢認爲“君子務本，本立而道生”，如下兩個方面，即爲*之大本。
“秋山木工”的制服背後，印有很大的“木之道”字樣。所謂“木之道”，指的是爲了成爲一流匠人的“爲人之道”。 我們的制服胸前不但繡有“秋山木工”，還有每個人的全名。無論是學徒還是工匠，不僅穿着制服工作，也穿着制服坐電車。 因爲制服上有工房名稱和自己的名字，所以會非常注意自己的儀容和舉止。爲了不讓別人看到懶散的態度，自然而然會緊張起來，自己也會挺直腰板，保持正確的姿勢。 即使在電車中也絲毫不能馬虎。一大早上班，即使感到很困，也要好好站立。如果在電車中坐下，就會變得昏昏沉沉，結果也許會靠在鄰座的人身上、給別人添麻煩。背後的“木之道”和繡在胸前的公司名稱和姓名，可以隨時提醒我們約束自己。 像這些一個一個小小的行動，都能提高自己的技術和人品。
「我們拼了命在做」，「大家都全心全意工作」等，都是很棒的「自慢」用語。 說話謙遜，語帶保守似乎是一種美德，但其實不是。如果說明時沒有信心，能使對方感到滿意嗎？絕不能讓客戶不放心。若是一流的匠人，在面對客戶時，必須要能夠*、流暢、得體地說：「怎麼樣？很棒吧！」
我們培養的是一流人才，而一流人才首重人品，其次纔是*技能。我的時間和精力95% 花在教育人品，5% 花在教育木工技能。其結果是每年“秋山木工”的學徒都能在日本木工大賽上名列前茅。如此八年，不斷磨礪心*，既圓融了親情，又在“德”、“技”雙修的道路上，增添了無窮而自然的動力。
鉋*和鑿子如果經常保養，就會變得順手。相反地，如果不開心自己使用的工具，受傷的也是自己，報應終究會回到自己的身上。
