直到明清,菊花酒仍然盛行,在明代高濂的《遵生八箋》中仍有記載,是盛行的健身飲品。
說到文人書房的內環境,明代戲曲家高濂在養生專著《遵生八箋·起居*箋》中這樣描述說,“書齋宜明靜,不可太敞。
明代高濂《遵生八箋》中也記載:“當春之時,食味宜減*增甘,以養脾氣。
文八段爲坐式,坐式八段錦見於明代高濂的《遵生八箋》,包括寧神*,手抱崑崙(即腦後枕骨粗隆),指敲玉枕.
近日,閒翻明代高濂所著《遵生八箋》,看到不少有關四時調攝養生的路數方法。
爲了解明末這一特殊的養生成仙風潮，本文主要的論*問題是：高濂將此集辺納入他的〈饌服食箋〉，是否意謂着成仙思想的世俗化，和明末社會、教環境，及民間醫學發展有着因果關係呢？
摘要本文旨在透過探究高濂〈饌服食箋〉的「祕服食方」用以瞭解明末一股追求不死成仙的世俗化養生觀。
明高濂在《遵生八箋》中亦言:“立夏,火相,其*赤。
此時有關描寫蘭花的書籍、畫冊、詩句及印於瓷器及某些工藝品的蘭花圖案數目較多,如明代張應民之《羅籬齋蘭譜》,高濂的《遵生八箋》一書中有關蘭的記述。
坐式八段錦見於明代高濂的《遵生八箋》,包括寧神*,手抱崑崙(即腦後枕骨粗隆),指敲玉枕.
