摘要儘管〈易傳〉究屬儒家或道家經典仍在當今爭論不休,然而易傳思想具有老莊及黃老思想的元素,已成學界不再爭議而達成共識的見解。
黃老思想也開始興起,如王充的《論衡》便公開反對神學的目的論,名法思想開始產生影響。
《淮南子》在借鑑黃老思想社會*實踐的經驗教訓基礎上,對其進行了更爲全面、系統的理論總結,將黃老思想推向了自身發展歷程中的頂峯。
董仲舒的治身觀念來源於上古方術及黃老思想,是對經典儒學養身思想的有效補充。
摘要儘管〈易傳〉究屬儒家或道家經典仍在當今爭論不休,然而易傳思想具有老莊及黃老思想的元素,已成學界不再爭議而達成共識的見解。
黃老思想也開始興起,如王充的《論衡》便公開反對神學的目的論,名法思想開始產生影響。
《淮南子》在借鑑黃老思想社會*實踐的經驗教訓基礎上,對其進行了更爲全面、系統的理論總結,將黃老思想推向了自身發展歷程中的頂峯。
董仲舒的治身觀念來源於上古方術及黃老思想,是對經典儒學養身思想的有效補充。