如果被迫在奢侈和懶惰兩害中取其一，大衛·休謨會選擇奢侈，因爲禁止奢侈而不消除懶惰，只會減少勤奮。
即便是在各方面都受他影響很深的大衛·休謨，也對他避而不談。
大衛·休謨講了這麼個故事：有個人被關在一個鐵籠子裏懸在高塔上。
但是當我們採納大衛·休謨關於因果關係的看法時，其地位還是很不一樣的。
今天的許多作家往往將啓蒙運動對理*的鼓吹與另一種錯誤觀念混爲一談，也就是認爲人類是完美無缺的理*主體。這與歷史事實大相徑庭，像康德、斯賓諾莎、托馬斯·霍布斯、大衛·休謨以及亞當·斯密這樣的學者都是刨根問底的心理學家，他們太瞭解我們身上所具有的非理*情緒和弱點。他們堅信，只有明確指出愚蠢的根源所在，人們纔有克服它的希望。可見，正是因爲人們日常的思維習慣並不一定能保持理*，所以才必須審慎精細地運用理*。
當你接觸到歸納法的時候，主要的歷史文獻都是來自大衛·休謨，關於人類理解第四部分的討論起點。
