經典語錄
“任何事物本身都既然不高尚也不卑賤，既不可愛也不可憎，既不美也不醜；事物的這些特徵來自人類情感的特*與構造。”
勇敢通常是最不穩定的*格，因爲勇敢只是間歇*的表現出來，況且各民族中能表現出勇敢的人也不多；相反，勤奮和文雅卻可能是一種穩定而普遍的民族*格，不但能持續數百年，而且能變成全民族的習慣。
人的心靈十分善於模仿。任何一羣時常交流的人，卻沒有養成相似的行爲習慣，其美德與惡習都沒有相互感染，這是不可能的。……因此，除了使用相同的語言之外，他們還一定會養成相似的行爲習慣；每個人不但各有*格，而且具備共同的（或民族的）特*。
縱觀我的*格，我是，或可說“我以前是”（因爲我現在必須用過去式來談自己，這能使我更有勇氣表達心跡）一個秉*溫和、能自制、開朗、喜歡社交、*情愉快的人，能心懷友誼，但幾乎不受敵意的影響，一切*都節制有度。
在社會的幼年期，任何一種*情若比其他*情豐富的多，它便會自然而然地成爲主導，使民族特*帶上它的**。
長篇自述很難做到無涉虛榮，因此我當簡短。哪怕我只說要寫自傳，也會被看作出於虛榮。但這篇自述幾乎只包括對我那些著作的記載，因爲我幾乎將一生都花在了文字生涯上。我大多數著作的初度成功，也並不足以滿足虛榮。
To hate, to love, to think, to feel, to see; all this is nothing but to perceive. 恨也罷，愛也罷，思想、感覺、觀察也罷，無非都是在領悟。
我們不能超越經驗，這一點仍然是確定的；凡自命爲發現人*終極的原始*質的任何假設，一下子就應該被認爲是狂妄和虛幻，予以擯棄。
我們還必須細心來培養一種真正的哲學，以求消滅虛妄假混的哲學。懶惰對有些人雖然能給他們防禦住這種欺騙人的哲學，但是在另一些人，這種懶惰卻又被好奇心所平壓下去。失望有時雖然能得勢，但是它在後來也許會讓步於樂觀的希望和期待。只有精確的和正直的推論是唯一的萬應的良*，它可從適合於一切人，一切*格
我們手裏拿起任何一本書，例如神學書或經院形而上學的書，我們就可以問，它包含着關於數和量方面的任何抽象推理嗎？沒有。它包含着關於事實和存在的任何經驗推理嗎？沒有。那麼我們就把它投到火裏去，因爲它所能包含的沒有別的，只有詭辯和幻想。
你如果願意做哲學家，儘管做好了，但是你在你的全部哲學思維中，仍然要做一個人。
人類理*研究的一切對象都可以自然地分爲兩種，即觀念的關係和事實。
