步步尋往跡，有處特依依。陶淵明
畫中的陶淵明瘦骨清健,仙風道骨,頗有隱者之風。
結廬在人境，而無車馬喧；問君何能爾？心遠地自偏。陶淵明
兩年後崔氏給陶淵明生下一個小兒,乳名阿通,隨陶淵明隱居此地,過着夫耕於前、妻鋤於後的平靜生活,志同道合,安貧樂賤。
讓人彷彿看到陶淵明手拿鋤頭,爲種植在籬笆邊的秋菊除草,歇息之餘手搭涼棚眺望遠山的景*。
而且根據家譜及附近墓碑上的文字記載,陶淵明故里居住在牛眠地,在其44歲的時候,故里發生火災,陶氏就從此地往外遷出,發展到如今的蔡河村。
細究一下，陶家五子的懶惰喪志、平庸無爲和陶淵明不無關係：一是五子無教有愛，失教於童蒙；二是失於督教、立範，諸子德藝不周；三是讀書治學物質支撐的缺乏。
看着臺上戲子花花哨哨的舞動,臺下村民紛紛叫好,高林突然想起陶淵明在兒子死後寫的一首詩《輓歌》的句子來:親戚或餘悲,他人業已歌。
謙讓是蘇東坡“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行，竹杖芒鞋輕勝馬”的從容；謙讓是陶淵明“採菊東籬下，悠然見南山”的超然；謙讓是杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的感慨。
吾生夢幻間，何事紲塵羈。陶淵明
春秋滿四澤，夏雲多奇峯，秋月揚明輝，冬嶺秀孤鬆。陶淵明
之得名,相信爲陶淵明所改,根據《太平御覽》引用《陶靖節集讀山海經詩》,“刑天”。
眼望滾滾而逝的菊*水,滿目蕭條,霜寒菊豔中,哪兒去找尋陶淵明單薄的身影……
智者樂山山如畫，仁者樂水水無涯。從從容容一杯酒，平平淡淡一杯茶。細雨朦朧小石橋，春風盪漾小竹筏。夜無明月花獨舞，腹有詩書氣自華。陶淵明
是圖寫秋風呼號之中，一高士撫古鬆而悵望，似有所思，身後童子抱書而沉吟，有陶淵明“撫孤鬆而盤桓”之意。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。陶淵明
採菊南山,陶淵明志逸四海,不爲五斗米折腰。
同時,它不僅立意與陶淵明有別,而且以古喻今,具有強烈的現實意義。
李白不肯摧眉折腰事*貴的*格,與陶淵明“不爲五斗米折腰”的精神一脈相通。
種豆南山下，草盛豆苗稀，晨興理荒穢，帶月荷鋤歸，道狹草木長，夕露沾我衣，衣沾不足惜，但使願無違!陶淵明
同時，大量的商貿活動出現在范成大的田園詩中，這在晉唐田園詩中是極爲少見的，這也成爲范成大田園詩在內容上有別於陶淵明、王維、孟浩然田園詩的又一特徵。
輟學如磨*之石，不見其損，日有所虧。陶淵明
細雨朦朧小石橋，春風盪漾小竹筏，夜無明月花獨舞，腹有詩書氣自華。陶淵明
(家裏沒有老萊子妻子那樣的老婆),說明陶淵明對他的妻子有所不滿,其原因乃是她未能對自己的棄官歸隱表示充分理解。
誤落塵網中，一去三十年。陶淵明
親戚或餘悲，他人亦已歌。死去何所道？託體同山阿。陶淵明
今天是萬聖節，早點回家去吧。陶朱公想和你聊聊如何創造財富，陶淵明想和你談談怎樣享受人生。願你盡得高人真傳，生活美滿甜蜜。萬聖節快樂。
倚南窗以寄傲，審容膝之易安。陶淵明
既自以心爲形役,奚惆悵而獨悲?悟已往之不諫,知來者之可追;實迷途其未遠,覺今是而昨非。陶淵明
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。周敦頤
漫步桃花園，我彷彿來到了陶淵明大詩人乘坐的那條木船上，看到陶淵明坐在船頭，飲着酒，欣賞着風景，作着一首首優美的詩歌，鑽進山洞，再次拜訪那令人神往的桃花源。
木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。陶淵明
清代是陶淵明研究的結穴,其陶淵明研究的方方面面都成果不菲,帶有集大成的總結*質.
相比於陶淵明的逃離世俗，劉知幾、吳兢的追隨理想，明代大清官海瑞的辭職就頗有些賭氣的意味。
如稱陶淵明爲靖節徵士,歐陽修爲歐陽文忠公,王安石爲王文公,范仲淹爲范文正公,王翱爲王忠肅公,左光斗爲左忠毅公,史可法爲史忠烈公,林則徐爲林文忠公。
透過對這種生存範式的實踐，陶淵明最終由一個漂泊的、苦悶的士人，轉變成了一個詩意地棲息於大地之上的詩神。
