動人以言者，其感不深；動人以行者，其應必速。李贄
主要創新觀點有：泉州地域因素，不足以說明李贄異端思想來源；乃父安貧樂道，對李贄一生以求道爲生存意義，有深遠影響。
大約焦竑居中調停,擬採取某種妥協辦法,取得和解,讓李贄得返龍湖芝佛院安身。
在所謂早期啓蒙思潮中，由“東林派”和*右王學所代表的注重社會理*的思想路線與泰州學派和李贄所代表的浪漫化的思想路線共同構成了晚明思想史的復調格局。
蓋世人愛多事，便以無事爲孤寂；樂無事，便以多事爲桎梏。李贄
曾是古代舶來貨和外銷產品出入泉州城的要道,是古代泉州繁榮的象徵物之一;李贄故居則是明代傑出思想家李贄青少年時代居住過的地方,人文價值不言而喻。
萬曆十一年焦竑會試落第，萬曆二十五年，焦竑受科場案的影響而遭貶官時，李贄均馳書並賦詩勸慰。
萬曆三十年(1602年),李贄以“敢倡亂道,惑世誣民”被*劾入獄,憤然自刎。
萬曆十一年(1583),焦竑會試落第,萬曆二十五年,焦竑受科場案的影響而遭貶官時,李贄均馳書並賦詩勸慰。
對李贄寫作目的的探討是李贄研究問題域中的首要之義和應有之題。
他的多種著作對魏晉人物故事多加記載品評,魏晉名士飲酒放誕、風流自賞、任*暢情、狂傲不羈的種種行爲,深得李贄讚賞,並引爲同調.
蓋焦、李之交至深,已到不拘形跡的地步,故李贄能時時不客氣地向焦竑提出一些請求。
老頭李贄,只好再次出逃,躲到河南商城縣的黃櫱山中。
在晚明那個“天崩地解”的時代,公安三袁與李贄的相逢與交契,可謂意義重大。
克已者，無己也。無己可克，故曰克己。李贄
數月,其父逝世,李贄以丁憂南還。
