問題詳情：
學者徐增陽說：“在農民的心目中，理想的國家*關係成了家族關係的自然放大，官吏被稱爲‘父母官’，理想的皇帝就是‘愛民如子’的慈父。”這主要體現了傳統*
A﹒家國同構觀念 B﹒宗法血緣關係 C﹒*集權意識 D﹒安土重遷理念
【回答】
A
知識點：古代*的*制度
題型：選擇題
![我國自古就有“三皇五帝”的傳說，後來皇帝成爲了封建國家最高統治者的稱謂。下列人物與它的出現有直接關係的是 ...]( "我國自古就有“三皇五帝”的傳說，後來皇帝成爲了封建國家最高統治者的稱謂。下列人物與它的出現有直接關係的是 ...")
我國自古就有“三皇五帝”的傳說，後來皇帝成爲了封建國家最高統治者的稱謂。下列人物與它的出現有直接關係的是 ...![我國自古就有“三皇五帝”的傳說，後來皇帝成爲了封建國家最高統治者的稱謂。請問它的出現與誰有直接關係（）A.秦始...]( "我國自古就有“三皇五帝”的傳說，後來皇帝成爲了封建國家最高統治者的稱謂。請問它的出現與誰有直接關係（）A.秦始...")
我國自古就有“三皇五帝”的傳說，後來皇帝成爲了封建國家最高統治者的稱謂。請問它的出現與誰有直接關係（）A.秦始...![*主席在給*大學學生的回信中說：“‘得其大者可以兼其小。’只有把人生理想融人到國家和民族的事業中，才能最...]( "*主席在給*大學學生的回信中說：“‘得其大者可以兼其小。’只有把人生理想融人到國家和民族的事業中，才能最...")
*主席在給*大學學生的回信中說：“‘得其大者可以兼其小。’只有把人生理想融人到國家和民族的事業中，才能最...![4.在*古代，褒揚官員德行和政績，往往稱其人爲“民之父母”，官員亦以“爲民父母”“愛民如子”作爲執政的理想境...]( "4.在*古代，褒揚官員德行和政績，往往稱其人爲“民之父母”，官員亦以“爲民父母”“愛民如子”作爲執政的理想境...")
4.在*古代，褒揚官員德行和政績，往往稱其人爲“民之父母”，官員亦以“爲民父母”“愛民如子”作爲執政的理想境...![法國啓蒙思想家孟德斯鳩在評價*某一制度的作用時指出：*沒有世襲的官吏和貴族，皇帝透過考試等途徑選拔官吏。凡...]( "法國啓蒙思想家孟德斯鳩在評價*某一制度的作用時指出：*沒有世襲的官吏和貴族，皇帝透過考試等途徑選拔官吏。凡...")
法國啓蒙思想家孟德斯鳩在評價*某一制度的作用時指出：*沒有世襲的官吏和貴族，皇帝透過考試等途徑選拔官吏。凡...![在*古代，褒揚官員德行和政績，往往稱其人爲“民之父母”，官員亦以“爲民父母”“愛民如子”作爲執政的理想境界。...]( "在*古代，褒揚官員德行和政績，往往稱其人爲“民之父母”，官員亦以“爲民父母”“愛民如子”作爲執政的理想境界。...")
在*古代，褒揚官員德行和政績，往往稱其人爲“民之父母”，官員亦以“爲民父母”“愛民如子”作爲執政的理想境界。...![5．在*古代，褒揚官員德行和政績，往往稱其人爲“民之父母”，官員亦以“爲民父母”“愛民如子”作爲執政的理想境...]( "5．在*古代，褒揚官員德行和政績，往往稱其人爲“民之父母”，官員亦以“爲民父母”“愛民如子”作爲執政的理想境...")
5．在*古代，褒揚官員德行和政績，往往稱其人爲“民之父母”，官員亦以“爲民父母”“愛民如子”作爲執政的理想境...![我國自古就有“三皇五帝”的傳說，後來皇帝成爲了封建國家最高統治者的稱謂。請問它的出現與誰有直接關係（ ）A．...]( "我國自古就有“三皇五帝”的傳說，後來皇帝成爲了封建國家最高統治者的稱謂。請問它的出現與誰有直接關係（ ）A．...")
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