問題詳情：
北宋“二程”認爲：“萬物皆只是一個天理，已何與焉?”“天下物皆可以理照(照即洞明)，有物必有則，一物需有一理”。這兩句話的含義有（ ）
①天地之間有理有氣 ②理是宇宙終極本原和主宰世界的唯一存在
③天下萬物都可以用理來解釋 ④氣必須依傍理而執行
A．①② B．②③ C．③④ D．①④
【回答】
2.B
知識點：*傳統文化主流思想的演變
題型：選擇題
![北宋“二程”認爲：“萬物皆只是一個天理，已何與焉?”“天下物皆可以理照(照即洞明)，有物必有則，一物需有一理”...]( "北宋“二程”認爲：“萬物皆只是一個天理，已何與焉?”“天下物皆可以理照(照即洞明)，有物必有則，一物需有一理”...")
北宋“二程”認爲：“萬物皆只是一個天理，已何與焉?”“天下物皆可以理照(照即洞明)，有物必有則，一物需有一理”...![閱讀不同時期宋明理學的代表人物的觀點材料一程頤：“天下只是一個理”，“萬物皆是理”。朱熹：“存天理，滅人慾”...]( "閱讀不同時期宋明理學的代表人物的觀點材料一程頤：“天下只是一個理”，“萬物皆是理”。朱熹：“存天理，滅人慾”...")
閱讀不同時期宋明理學的代表人物的觀點材料一程頤：“天下只是一個理”，“萬物皆是理”。朱熹：“存天理，滅人慾”...![“萬事萬物之理不外於吾心”。“理需從自己心上體認，不假外求始得”這體現了：A、程頤“物皆有理”的主張 ...]( "“萬事萬物之理不外於吾心”。“理需從自己心上體認，不假外求始得”這體現了：A、程頤“物皆有理”的主張 ...")
“萬事萬物之理不外於吾心”。“理需從自己心上體認，不假外求始得”這體現了：A、程頤“物皆有理”的主張 ...![中外哲學史上曾產生過“元氣一元論”、“理生萬物”與“一切皆流，一切皆變”等哲學觀點它們按照順序對應的排列是( ...]( "中外哲學史上曾產生過“元氣一元論”、“理生萬物”與“一切皆流，一切皆變”等哲學觀點它們按照順序對應的排列是( ...")
中外哲學史上曾產生過“元氣一元論”、“理生萬物”與“一切皆流，一切皆變”等哲學觀點它們按照順序對應的排列是( ...![宋明時期理學的出現與走向成熟，體現了儒學的新發展。下列觀點與理學家的思想明顯不符的是A．“天下物皆可以理照，有...]( "宋明時期理學的出現與走向成熟，體現了儒學的新發展。下列觀點與理學家的思想明顯不符的是A．“天下物皆可以理照，有...")
宋明時期理學的出現與走向成熟，體現了儒學的新發展。下列觀點與理學家的思想明顯不符的是A．“天下物皆可以理照，有...![中外哲學史上曾產生過“元氣論”、“理生萬物”與“一切皆流，一切皆變”等哲學觀點它們按照順序對應的排列是( ...]( "中外哲學史上曾產生過“元氣論”、“理生萬物”與“一切皆流，一切皆變”等哲學觀點它們按照順序對應的排列是( ...")
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