問題詳情：
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漢畫像對世俗生活的癡迷程度是令人吃驚的。它所記述的那些生活資料豐富、詳細、準確、 全面，以至於它對當時人們生活*、工業製作、出仕做官、拜謁覲見和狩獵戰鬥等內容的記述可以作爲嚴肅而嚴謹的學術研究資料而進入這一時期的社會生活史研究，並起到文字資料所不可替代的形象作用。顯然，漢代人在創作這些圖像資料時並未將之作爲幻想材料加以處理，而是採取了 “徹底的寫實主義”態度。正是這些逼真、準確、精細的世俗生活內容的滲透建構了漢畫像的精神世界，後者又反過來加強了人們對世俗生活樂趣的認同和建構。
“人間生活的樂趣”是漢畫像審美意識內容的核心主題，而且這一主題具有極強的生命力， 一直在影響着華夏民族對自我生活和生命存在的認識，並反映在他們的墓葬中。如山東沂南出土的漢畫像石生動、翔實而全面地記錄了一對墓主人夫婦進食時的熱鬧繁忙景象。作爲整個墓葬的重要組成部分，這幅畫像所記錄的正是當時士人階層的自我世俗生活場景， 它幾乎構成了漢畫像表現內容的基本主題之一。由此，這塊畫像石所表現的內容亦具有不同尋常的意義：墓葬的設計者似乎要將自己現世的生活完全帶入死後世界；換言之，在他的思想觀念中，死後的世界實際上是現世世俗生活的延續。於是，漢代人墓葬裏的圖像世界就具有了延續世俗生活的意義和作用，日常生活由此被無限延展而獲得永恆*。透過對各種文獻和資料的考查，我們可以發現，在有漢一代，人們一直在傾其所有、透過各種手段和途徑將自我的世俗生活延續下去，並使之永恆化。這構成了漢代藝術尤其是漢畫像藝術的基本的也是最重要的主題。
山東沂南出土的這塊漢畫像石僅展現了漢代人生活中的一個場景，更多的同類圖像資料*，他們不僅將自己生活中的各種場景以圖像的方式儲存下來，而且還將生活中所能使用到的幾乎所有物品均以模型或實物的方式一同埋入墓葬。顯然，這種方式在兩漢時期已逐漸發展成爲一種具有規範*和強制*的習俗。除了對日常世俗生活的極端迷戀外，沒有任何原因能解釋漢代人這種幾乎是用盡一切心思來製造死者日食生活用具的行爲。在漢代人看來，自我日常世俗生活中曾經存在的事與物具有不可抗拒的力量，它甚至就是一種神聖的記憶和召喚。
林巳奈夫將漢代人的這種做法歸結爲生者擔心死者的鬼魂因在黃泉世界中生活不好而來到世間作祟，“設計這樣的措施是爲了阻止魂魄在身體一旦被埋葬之後便離開其中”，“所有想法設法要死者的靈魂能夠心滿意足地住在墳墓中”。即使類似的觀點有同一時期的圖像榜題和文字記載作爲*據，而且這種心理至今在*各民族的習俗中均有不同程度的留存，但這不足以完整解釋漢代人的上述行爲。因爲墳墓的建造者不僅是墓主本人（此前或當時的禮儀還規定皇帝即位一年後即要開始建造自己的陵墓），而且大多數是死者的親友或子孫，他們有朝一日同樣要走進墳墓，能給他們死後生活帶來安定感、安全感的同樣是他們世俗生活中的各種所有和價值觀念。而且，對於死者來說，貿然進入生者的領域就像生者無意間進入死者的領域一樣，並不是充滿樂趣的事情，而更多地是受到傷害。
與此相關的一個重要的表徵，是以往在祭祀等儀式活動中佔有重要地位的器具逐漸被人們的日常生活用具所取代。器具用途的變遷反映出人們關注問題的變遷，日常生活因素參與建構了人們的儀式活動，並在此過程中世俗化。在這種經濟形態基礎上所形成的這樣一個自給自足而相對封閉的世俗生活和情感世界是其他生活樂趣所不能取代的。
（節選自王懷義《漢畫像中的日常生活的美》）
4．下列關於原文內容的表述，不正確的一項是（ ）
A．“人間生活的樂趣”是漢畫像審美意識內容的核心主題，它一直在影響着華夏民族對自我生活和生命存在的認識，並反映在他們的墓葬中。
B．透過山東沂南出土的漢畫像可知，將自我的世俗生活延續下去，並使之永恆化構成了漢代藝術尤其是漢畫像藝術的基本的也是最重要的主題。
C．因爲漢畫像記述的生活資料豐富、詳細、準確、全面，所以它可以作爲嚴肅而嚴謹的學術 研究資料而進人這一時期的社會生活史研究。
D．世俗生活內容的滲透建構了漢畫像的精神世界，而漢畫像又反過來加強了人們對世俗生活樂趣的認同和建構。
5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）
A．因爲墓葬的設計者認爲死後的世界是現世世俗生活的延續，所以漢代人墓葬裏的圖像世界就具有了延續世俗生活的意義和作用。
B．在整個漢代，人們爲了將自我的世俗生活延續下去，並使之永恆化，利用了很多種的手段和途徑。
C．除了將生活中的各種場景以圖像的方式儲存下來外，漢代人還將生活中所能使用到的幾乎所有物品均以模型或實物的方式一同埋入墓葬。
D．山東沂南出土的漢畫像記錄的是當時士人階層的自我世俗生活場景，此類場景構成了漢畫像表現內容的基本主題。
6．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）
A．漢代人幾乎是用盡一切心思來製造死者的日常生活用具，是因爲他們對日常世俗生活的極端迷戀。
B．林巳奈夫將漢代人的這種做法歸結爲生者擔心死者的鬼魂因在黃泉世界中生活不好而來到世間作祟，這種看法是片面的。
C．直到漢代，日常生活用具纔出現在祭祀等儀式活動中，且逐漸取代以往佔有重要地位的器具，這反映出人們關注問題的變遷。
D．在漢代人看來，自我日常世俗生活中曾經存在的事與物具有不可抗拒的力量，它甚至就是一種神聖的記憶和召喚。
【回答】
4．B
5．D
6．C
【解析】
4．
試題分析：此題考查篩選資訊的能力。解答此題，可根據對文意的理解，將選項分別代入原文進行比較分析。原文第三段倒數第三行，“透過對各種文獻和資料的考查”，所以“透過山東沂南出土的漢畫像可知”錯誤。
考點：篩選並整合文中的資訊。能力層級爲分析綜合C。
5．
試題分析：本題重點考查考生理解文章內容的能力。解題時首先要鎖定答題範圍，將選項對應原文資訊，合理篩選。需要準確把握原文資訊作答。原文是“它幾乎構成了漢畫像表現內容的基本主題之一”。
考點：歸納內容要點，概括中心意思。能力層級爲分析綜合C。
6．
試題分析：此題考查分析和推斷的能力。解答此題，可從文中找到與選項相關的語段，然後根據文段中作者的觀點，仔細辨識選項與原文作者觀點的細微差別，做出判斷取捨。根據原文推斷不出“直到漢代，日常生活用具纔出現在祭祀等儀式活動”。
考點：分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級爲分析綜合C。
知識點：科普類文字閱讀 社科類文字閱讀
題型：選擇題
