問題詳情：
（2014·重慶市模擬題）（32分）經世致用是儒學悠久的傳統思想，提倡學術要面向現實，服務現實。每當社會面臨危機之時，進步的*知識分子往往以此爲號召。閱讀下列材料，回答問題。
材料一 先姚安公曰：子弟讀書之餘，亦當使略知家事。略知世事，而後可以治家，可以涉世。明之季年，道學彌尊，科*彌重，於是黠者坐講心學，以攀援聲氣，樸者株守課冊，以求取功名。致讀書之人，十無二三能解事。
——紀昀《閱微草堂筆記》
材料二 愚所謂聖人之道者如之何？曰“博學於文”，曰“行己有恥”。自一身以至於天下國家，皆學之事也；自子臣弟友以至於出入往來、辭受取與之間，皆有恥之事也。……嗚呼！士而不先言恥，則爲無本之人；非好古而多聞，則爲空虛之學。以無本之人而講空虛之學，吾見其日從事於聖人而去之彌遠也。
——顧炎武《亭林文集》
材料三 鴉片戰爭成爲經世致用思想從傳統向近代轉變的契機。在鴉片戰爭中，西方的堅船利*給世人留下深刻印象。“彼之大*遠及十里之外，若我*不能及彼，彼*先已及我，是器不良也”。林則徐指出“剿夷而不謀船*水*，是自取敗也”。經世派痛定思痛，他們或“尋求異域之書，究其情事”，求制馭之方；或爲禦侮而興利，“師夷長技”謀國富兵強，提出要“以彼長技，御彼長技”。他們關注夷情，認識到“欲制外夷者，必先悉夷情”。
——黃毅《近代經世思潮與洋務思潮之比較》
材料四 近代經世思想及其學術學風的導向，爲有識之士探索救國救民的真理提供了積極的思想底蘊，對西學的引進和傳入有着積極的促進作用。但由於經世致用思想本身所固有的功利*和短視*的侷限，決定了它最終不可能作爲一種行之有效的思想體系引導*先進的知識分子找到一條禦侮自強、救國救民之路。
——郭歌《*近代經世致用思想及其歷史影響》
請回答：
（1）據材料一、二，概括明清之際學術風氣的弊端；爲此，顧炎武提出了哪些主張？（10分）
（2）聯繫材料二，指出材料三中林則徐對經世致用思想的發展之處及其基本主張。結合所學知識說明“鴉片戰爭成爲經世致用思想從傳統向近代轉變的契機”。（8分）
（3）材料四是如何評價經世致用思想的?結合所學知識，簡要概述近代前期*先進的知識分子向西方尋求強國禦侮之道的各階段特徵。（8分）
（4）綜合上述材料和所學知識，談談你對經世致用思想現實意義的認識。（6分）
【回答】
* （1）弊端：空談義理，脫離現實；醉心科舉，求取功名；漠視家國命運。（6分）
主張：關注現實，反對空談；提高道德修養。（2分，僅答經世致用，或“博學於文”“行己有恥”得1分）。
（2）發展之處：林則徐使經世致用思想增加了關注夷情的新視角，開了解西方、學習西方之風氣。（2分）
基本主張：“師夷長技以制夷”。（2分）
說明：鴉片戰爭的刺激，加劇了封建統治危機；傳統的經世致用思想無法解決現實問題，於是鴉片戰爭成爲經世致用思想從傳統向近代轉變的契機。（4分）
（3）評價：一方面，肯定了經世致用思想對近代探索救國救民的真理的積極作用，有利於西學傳入；（2分）另一方面，又指出了該思想追求功利、缺乏遠見的侷限*。（2分）
特徵：“器物”（或學習西方先進技術）、“制度”（或學習西方先進制度）、“文化”（或學習西方先進思想文化）。（4分）
（4）知識分子應該將知識與實踐相結合；具有務實革新的精神，求真求是的學風；關注現實，增強社會責任感和使命感。（6分。不必拘泥於*表述，符合要求即可得分）
知識點：*傳統文化主流思想的演變
題型：綜合題
