問題詳情：
（30分）閱讀材料，完成下列各題
材料一
後（武則天）欲以武三思爲太子……二人（狄仁傑與王方慶）同辭對曰：“……姑侄與母子孰親？陛下立廬陵王（武則天兒子李顯），則千秋萬歲後常亨宗廟；三思立，廟不袱（新死者附祭於先租）姑。”後感悟，即日遣徐彥伯迎廬陵王於房州。王至，後匿王帳寧，召見仁杰語廬陵事。仁杰敷請切至，涕下不能止。後乃使王出，曰：“還爾太子”
材料二
*的縣誌中有豐富的女*資料，它們清楚地表明，婦女的貞節是當地榮譽的象徵……對風俗的描述，列女志的前言，甚至許多地方誌的編纂體例都清楚地顯示，女*貞節是向外部世界描繪地方道德標準的總共和價值觀的組成部分。來自長*下游的一些例子很有說服力，七中有如下描寫：“欲稱閨門卸魯（指文教興盛之地）蓋西川清淑之氣所獨鍾，抑亦程朱之教澤。”
——*小南等《*婦女史讀本》
材料三
*婦女解放的要求，不但是精神上的，而且是身體上的。……我以爲按照*婦女地位，再決定“男女平等”這個問題之前，更要緊的問題，是決定女子也是個“人”我們*的詩禮人家，有客來訪時，若男主人不在家，女主人必定隔着門簾回答說：“我家裏沒有人”。這就是*的婦女不自算是個“人”的鐵*。所以總過婦女，第一必須取得法律家所謂“自然人”的資格，然後才能夠說道別的問題，才能夠說到和別人同等權利。
——陳獨秀《我的婦女解放觀》（1921年3月8日）
（1） 結合所學知識，分析材料一中使武則天“感悟”的歷史因素、（6分）
（2） 依據材料二，結合所學知識，分析程朱理學何以對女*貞節作爲地方道德標準產生影響、（9分）
依據材料，結合所學知識，列舉清末民初有關婦女解放的主要史實，並對上述三則材料所反映的婦女地位分別進行辯*解讀。（15分）
【回答】
37*：宗法制的傳統；狄仁傑的勸說，人心所向
解析：根據材料武則天裏兒子爲太子，而沒有立侄子武三思可看出是宗法制度家天下觀念的影響和人心所向，再根據材料武則天在狄仁傑的勸說下改變了觀念可看出狄仁傑對她的影響。
（2）*：1.程朱理學本身強調存天理滅人慾，重視人的品質，節*；
2.宋以後力學成爲官方哲學，元以後成爲科舉考試的重要內容，這些使得程朱理學在地方生推廣；
3.憲法社會下，重男輕女是普遍現象程朱理學符合了人們的觀念和傳統。
解析：結合所學知識從程朱理學自身、地位和社會幾個角度來回答。
*：主要史實：中華*成立後頒發一系列社會法令，主張婚姻自由、禁止纏足等
辯*解讀：1.材料一時唐朝時期。國風開放，雖然重男輕女是傳統觀念，但對婦女的要求還不是很嚴格，武則天可以攬權。
2.材料二反應的是宋以後受程朱理學的影響，對婦女的要求更加嚴格，並逐漸僵化，女*地位更加低下。
3.材料三反應的是近代*受西方文化的影響，逐漸破除了對婦女的歧視，女*地位開始提高。
知識點：古代*的*制度
題型：綜合題
