問題詳情：
18．閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少於800字的文章。
哲學家在草地上給弟子上最後一課，問：“如何除掉這些雜草？”弟子*說：“用鏟子鏟。”乙說：“用火燒。”*說：“撒上石灰。”丁說：“連根拔去。”哲學家說：“都試一下。如果沒有除掉，一年後再來此相會。”一年後，弟子們都來了，哲學家卻未來，但他的弟子們看到滿地都是茂盛的莊稼而無一根雜草，終於悟到了一個真理：欲無雜草，必須種上莊稼。
要求： （1）角度自選，立意自定，不要脫離材料的內容和含義的範圍，必須有一個鮮明的中心主題；（2） 文體自選，必須文體明確，符合文體要求；（3）不得抄襲，不得套作。
【回答】
以美御醜
怎樣深刻的道理讓哲學家留在最後壓軸?怎樣精闢的至理須待一年的躬身而行?茁壯的莊稼默然無語，搖搖煥發着生機……
欲無雜草，必須種上莊稼。當弟子的鏟、燒甚至連根拔起都宣告失敗之後，滿地的莊稼令他們心中豁然開朗，而從此間體味出的真諦必會使他們刻骨銘心，這就是哲學家的目的吧?
由此我想雜草者，乃無用，乃邪念，乃心靈之醜陋：當空曠的心靈遇到誘惑，不設防的心便會長出惡之花，妄圖抑制只會是猴子撈月的另一版本，我們能做的且最爲有效的便是讓心靈的美麗永駐其間。用美麗來抵禦醜陋，去除心靈的雜草。
孟夫子也如是認爲。“吾善養吾浩然之氣”，揭示的不正是這個道理嗎?腹有詩書氣自華，愚昧野蠻在此怎可有棲身之所?盈盈的書香輕而易舉地就驅散了矇昧的*霾。
心中進駐書香，便把無知的醜陋從身上革除，成就雄辯如排山倒海的孟軻。
只想出去遊玩怎麼辦?歌德把衣櫃的鑰匙扔進了湖裏。閒適的誘惑使他無法專心於寫作，於是歌德用堅決和毅力幫自己征服。湖邊的舉手投擲之間，歌德的心中滿是堅決和高歌猛進，而那猥瑣的誘惑之念則無影無蹤了，三個月後大作出世。
可見讓心迎接堅毅。便把看似甜蜜的誘惑之見從心中清除。成就名耀文史的歌德。
有時我們會被心中的或貪或躁或安逸之念所擺佈，苦於其中的我們是否也找到了良*呢?居里夫人的微笑告訴了我們一切。
我們都知居里夫人跨越百年的美麗，但小時候她的心胸也不甚寬廣，也會跟同學有磕碰。她甚至會爲同伴一個無意的眼神而心傷。於是她不斷地閱讀寬容的書籍，以至於當她欲動怒時，浮上心頭的便是寬容二字，從此怒氣煙消雲散。
居里夫人把寬容介紹給自己，以達到治癒小腸雞肚的效果。我們呢?
把大度永駐心間，小量當然無處容身；把感恩永駐心間，抱怨自然煙消雲散；把美好永駐心間。醜陋則消逝無聲。美好的進駐是生命的歡歌，也是醜惡的葬禮，一個民族一個國家不也是如此嗎?
以美御醜，可以無敵無傷矣!
【解析】
試題分析：
這個故事讓人明白：欲無必有，欲有必無。那麼，要心中有真善美，必遠離假惡醜。這必須經過選擇、鑑別和心靈的“巷戰”，纔會讓一個退出，另一個佔據。材料中要“無草”，則要“有莊稼”，這是含義深刻的比喻，草喻生活中的假惡醜，莊稼喻真善美，此類題目審題時要注意化抽象爲具體，這樣一來，思路就開闊了。如
要使一個人沒有貪心，就必須用良心佔據他的心靈；
要使一個人沒有虛榮，就必須以真誠佔據他的心靈；
要使一個人沒有怨恨，就必須以寬容佔據他的心靈；
要使一個人不再麻木，就必須以清醒佔據他的頭腦；
要使一個人不再冷漠，就必須以愛心充斥他的心靈等。
關鍵要把握生活的大網，以小見大。
寫作重心界定：
材料中明確：“欲無雜草，必須種上莊稼。”強調“雜草”與“莊稼”兩者互相排斥的特點，即有莊稼則沒有雜草，有雜草則沒有莊稼。這也昭示我們，除掉雜草的辦法是用莊稼來替代他；反之，在心靈的園地裏，沒有莊稼，則會有雜草。
還原到生活中，就是用真善美來佔領心靈的陣地，讓假惡醜無處容身。這就是文章的寫作重點。文章應交待清爲什麼用真善美取代假惡醜，以及怎樣用真善美取代假惡醜。如果片面強調目標、信念、理想、專注等，而不涉及雜念，不談用它們來取代心中的雜念，或對這些談得極少，就會出現寫作重心偏離的擦邊現象。
考點：能寫論述類、實用類和文學類文章。能力層級爲表達運用 E
知識點：材料作文
題型：作文
