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（三）實用類文字閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成7—9題。被遮蔽的巴金祝勇 2005年10月17日...

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問題詳情：

（三）實用類文字閱讀（12分）

閱讀下面的文字，完成7—9題。

被遮蔽的巴金

祝勇

2005年10月17日，巴金走完了他101年的人生之路，不僅他的生命長度在*作家中頗爲罕見，他的精神閱歷也絕無僅有。對巴金的評價常常存在着某種深刻的矛盾，一方面他被推崇爲20世紀*文學大師，另一方面，他的文學地位不斷受到質疑。許多人認爲，無論《家》、《春》、《秋》、《寒夜》、《第四病室》，還是他晚年引起關注的《隨想錄》，都無法代表*文學的最高水準。所以，將巴金推向神壇，反而遮蔽了二十世紀*文學的真實價值。

實際上，巴金自身同樣處於遮蔽之中。這種遮蔽，使我們不能在完整的意義上認識巴金。當然，這種遮蔽，是二十世紀*知識分子的宿命，諸如沈從文、錢鍾書、張愛玲等，在很長時期內，被徹底排除在主流言說體系之外，而巴金，似乎比他們幸運，他的作品幾乎沒有停止過傳播。然而，一個不可忽略的事實是，被傳播的巴金，是經過主流意識形態編輯和修飾的巴金，而在被修飾的巴金和真實的巴金之間，存在着一個不小的距離。這個距離，首先來自對他思想者身份的忽略。正如我們不能單以小說的成就來衡量魯迅的文化價值一樣，巴金首先是作爲一個思想者存在的。自從十五歲時讀過克魯泡特金的《告少年》之後，巴金就開始了對人類幸福世界的幻想，安那其主義（又稱“無*主義”）也因此成爲他一生堅持的基本主張。在從事小說創作之前，巴金就已經寫下了大量文章，如《怎樣建設真正自由平等的社會》、《愛國主義與*人到幸福的路》等，對*、私有制進行批判，而這，正是安那其主義的出發點。

當我們從思想史的視角觀察巴金，巴金的文字便會發生奇特變化，它們不再是像某些人指責的那樣純屬黨派*宣傳品、是對階級鬥爭的簡單圖解，而是始終包含着對人類合理的社會秩序的探尋，而這種探尋，自始至終都是從一個*的知識分子的立場出發，而不是服從他人的意志。他對作家職業的選擇，也歸因於安那其主義者相信在社會*中最重要的手段就是透過教育將個人從強權中解放出來，恢復人類本能的社會*。從這裏出發，，巴金的文學道路才變得易於理解。而他筆下所有的愛恨情仇，都是巴金思想體系的一個局部，單從文字意義上考察，把他們從巴金的思想體系中剝離出來，它們的價值當然會大打折扣。

此外，被傳播的巴金，對於巴金而言，只是*山一角。即使是*文學出版社二十六卷本的《巴金全集》，也是遺漏頗多。這些“遺漏”，除了史料蒐集的難度外，自然也有人爲的成分。比如他的理論專著《從資本主義到安那其主義》，就未能收入全集。對巴金的思想背景諱莫如深，爲解讀其文字製造了困難。

巴金的文學活動，一以貫之地堅持着安那其主義立場，以*主義和人道主義作爲軸心，來關注被壓抑的人們，並構建他理想中的社會圖景。如果說有所中斷，便是在五十年代至七十年代末這段時期，這成爲晚年巴金痛悔不已的不潔史和他撰寫《隨想錄》的主要動機。他的晚年鉅著《隨想錄》，與其說是一次道德懺悔，不如說是知識分子在歷經改造之後重新進行的自我發現，是與五四相銜接的一次解放過程。與“*”中的非人*的社會現實相對照，是他對自己的一生主動進行的思想總結，也是他的思想遺囑。

（有刪改）

【相關連結】巴金的《隨想錄》不僅僅是在講真話，而且是透過幾十年的感受，讓人們明白“*”的破壞*，其中有反思，也有批判，巴金的《隨想錄》起到了社會良知的作用。巴金連續8年書寫《隨想錄》的過程，就是一個進行思想解放的普及過程。巴金透過這些散文一篇一篇地展開話題，闡述思想解放的立場。（復旦大學陳思和）

7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）

A．巴金以*作家中頗爲罕見的生命長度和絕無僅有的精神閱歷，被推崇爲二十世紀*文學大師。

B．儘管巴金的作品廣爲傳播，但由於其長期爲主流意識形態所編輯和修飾，我們不能完整認識巴金。

C．受克魯泡特金的影響，巴金年輕時就幻想過人類幸福的世界，後來大量的文章巴金是以一個思想者的姿態完成的。

D．晚年的巴金，對自己的人生進行思想總結、反思，並透過鉅著《隨想錄》不斷闡述思想解放的立場。

8．下列對材料內容的分析和概括，最恰當的兩項是（4分）

A．二十世紀中自知識分子如沈從文、錢鍾書、張愛玲等也曾長時間地受到遮蔽，但這與巴金受到的遮蔽有所不同。

B．巴金作品一度受到指責，認爲它是對階級鬥爭的簡單圖解，這是因爲持這種觀點的人缺乏足夠的思想高度。

C．巴金的文學創作始終從*的知識分子立場出發，探尋人類合理的社會秩序，這是巴金思想體系的一個重要內容。

D．閱讀巴金的作品應從文字意義考察，但由於人爲的因素，《巴金全集》遺漏頗多，他思想者的身份也一度被忽略。